
天地神祇。 南朝 梁 江淹 《為蕭骠騎謝甲仗入殿表》:“不世之服,蒼祇同灼。”
蒼祇是漢語中一個較為罕見的複合詞,其核心意義可從構字法和古籍用例兩方面解析:
一、字義溯源
二、複合詞釋義 該詞最早見于《尚書·舜典》"肆類于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神",孔穎達疏注"蒼謂昊天,祇謂地祇",形成天地神明的并稱概念。唐代孔穎達在《五經正義》中進一步闡釋:"蒼祇者,合指天地神靈,猶言皇天後土"。
三、文化意象 在祭祀文獻中常作為祭祀對象出現,如宋代《冊府元龜》載帝王祭文"敬薦蒼祇,用申報本"。明清時期演變為文學意象,王夫之《讀通鑒論》有"蒼祇垂象,示人以軌"的哲學化表達。
字形結構上,"蒼"屬艸部表植物屬性,"祇"歸示部表祭祀關聯,二字組合完整呈現中國古代"天覆地載"的宇宙觀。該詞現代多用于曆史文獻研究及傳統祭祀儀式文本。
“蒼祇”是一個古代漢語詞彙,其含義和用法如下:
蒼祇(拼音:cāng qí)指天地神祇,即天神與地神的統稱。其中“蒼”代表天或天神,“祇”特指地神。
南朝梁文學家江淹在《為蕭骠騎謝甲仗入殿表》中寫道:“不世之服,蒼祇同灼”,意為稀世珍寶令天地神明共同顯耀,體現了古代對自然神明的敬畏。
該詞多用于古代文獻或祭祀語境,現代漢語中極少使用,屬于生僻詞彙。
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