道士設立道場祈福消災。 宋 曾敏行 《獨醒雜志》卷六：“ 王德升 名 崈 ，困躓場屋，遂入 玉笥山 ，依道士 潘與齡 ，獨居 白雲齋 十餘年。予聞其名久矣，因與諸子入山設醮。” 明 張萱 《疑耀·壇醮之始》：“ 趙與時 謂用道士設醮祈福延壽，則 漢 建安 二十四年 吳 将 呂蒙 病， 孫權 命道士於星辰下為請命，是設醮之法始於此。” 清 李漁 《奈何天·誤相》：“寺院門前鶴噪，知是捨財吉兆；若無信女燒香，定有善男設醮。”
“設醮”是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，其釋義可從字源、宗教儀式及文獻用例三方面展開。
一、字義解析 “設”為動詞，指布置、安排，如《說文解字》釋“設，施陳也”。“醮”本指古代冠禮、婚禮中的斟酒儀式，《康熙字典》引《儀禮》注“酌而無酬酢曰醮”。道教興起後，“醮”演變為特指祭祀神靈的齋醮儀式，如《道藏》所載“醮者，祭之别名也”。
二、宗教儀式内涵 在道教體系中，“設醮”指設立壇場、供奉祭品以溝通神明的科儀。據《雲笈七籤》記載，完整的設醮流程包含設壇、上供、焚香、誦經等環節，旨在祈福禳災或超度亡靈。其形式可追溯至秦漢時期的祭祀傳統，至唐宋時期形成規範化儀軌。
三、文獻應用實例 該詞多見于宗教典籍與古典文學作品，如《紅樓夢》第十三回“停靈于會芳園中，另設醮于天香樓上”即描寫了賈府為秦可卿設醮超度的場景。清代《帝京歲時紀勝》記載中元節“設醮于琳宮梵宇”，印證了該儀式在民俗活動中的實際應用。
（參考資料：中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》、中華書局《道教大辭典》、上海古籍出版社《紅樓夢校注本》）
“設醮”是一個道教相關的傳統儀式術語，具體含義和背景如下：
設醮（shè jiào）指道士設立道場，通過特定儀式祈福消災。該詞為動詞，核心含義是借助宗教儀式與神靈溝通，以達到禳災、祈福或延壽的目的。
起源
據明代張萱《疑耀》記載，設醮儀式始于東漢建安二十四年（公元219年）。當時東吳将領呂蒙病重，孫權命道士在星辰下設壇為其祈福，成為最早的設醮實例。
典籍引用
設醮不僅是宗教活動，也融入文學創作。例如《喻世明言》中提及嘉靖皇帝因設醮被擾而震怒的情節，體現其社會影響力。
如需進一步了解儀式細節或曆史演變，可參考《疑耀》《獨醒雜志》等文獻原文。
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