道士设立道场祈福消灾。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷六：“ 王德升 名 崈 ，困躓场屋，遂入 玉笥山 ，依道士 潘与龄 ，独居 白云斋 十餘年。予闻其名久矣，因与诸子入山设醮。” 明 张萱 《疑耀·坛醮之始》：“ 赵与时 谓用道士设醮祈福延寿，则 汉 建安 二十四年 吴 将 吕蒙 病， 孙权 命道士於星辰下为请命，是设醮之法始於此。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“寺院门前鹤噪，知是捨财吉兆；若无信女烧香，定有善男设醮。”
“设醮”是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，其释义可从字源、宗教仪式及文献用例三方面展开。
一、字义解析 “设”为动词，指布置、安排，如《说文解字》释“设，施陈也”。“醮”本指古代冠礼、婚礼中的斟酒仪式，《康熙字典》引《仪礼》注“酌而无酬酢曰醮”。道教兴起后，“醮”演变为特指祭祀神灵的斋醮仪式，如《道藏》所载“醮者，祭之别名也”。
二、宗教仪式内涵 在道教体系中，“设醮”指设立坛场、供奉祭品以沟通神明的科仪。据《云笈七签》记载，完整的设醮流程包含设坛、上供、焚香、诵经等环节，旨在祈福禳灾或超度亡灵。其形式可追溯至秦汉时期的祭祀传统，至唐宋时期形成规范化仪轨。
三、文献应用实例 该词多见于宗教典籍与古典文学作品，如《红楼梦》第十三回“停灵于会芳园中，另设醮于天香楼上”即描写了贾府为秦可卿设醮超度的场景。清代《帝京岁时纪胜》记载中元节“设醮于琳宫梵宇”，印证了该仪式在民俗活动中的实际应用。
（参考资料：中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》、中华书局《道教大辞典》、上海古籍出版社《红楼梦校注本》）
“设醮”是一个道教相关的传统仪式术语，具体含义和背景如下：
设醮（shè jiào）指道士设立道场，通过特定仪式祈福消灾。该词为动词，核心含义是借助宗教仪式与神灵沟通，以达到禳灾、祈福或延寿的目的。
起源
据明代张萱《疑耀》记载，设醮仪式始于东汉建安二十四年（公元219年）。当时东吴将领吕蒙病重，孙权命道士在星辰下设坛为其祈福，成为最早的设醮实例。
典籍引用
设醮不仅是宗教活动，也融入文学创作。例如《喻世明言》中提及嘉靖皇帝因设醮被扰而震怒的情节，体现其社会影响力。
如需进一步了解仪式细节或历史演变，可参考《疑耀》《独醒杂志》等文献原文。
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