哨鹿的意思、哨鹿的詳細解釋
哨鹿的解釋
打獵時吹哨效鹿聲引鹿。又因圍場為哨鹿之所,後亦稱圍場為哨鹿。《清續文獻通考·王禮十二》:“每歲白露後,鹿始出聲而鳴。效其聲呼之可至,謂之‘哨鹿’。國語曰‘木蘭’。今以為圍場之通稱。”按,國語,指滿語。
詞語分解
- 哨的解釋 哨 à 巡邏,警戒防守的崗位:哨兵。哨卡(?)。哨所。崗哨。放哨。 古代軍隊的編制單位,曆代标準不一。 一種小笛:哨子。 用口吹出的高尖音:口哨兒。 鳥叫。 筆畫數:; 部首:口; 筆順編號:
- 鹿的解釋 鹿 ù 哺乳動物,四肢細長,尾短。雄鹿頭上有樹枝狀的角。毛多為棕褐色,有的有花斑或條紋。聽覺和嗅覺都很靈敏。種類很多,常見的有梅花鹿、水鹿、白唇鹿、馬鹿等。 方形的糧倉:“市無赤米,而囷鹿空虛。” 粗
專業解析
哨鹿釋義
“哨鹿”是一個具有特定曆史文化内涵的詞語,主要指中國古代,特别是清代滿族統治者采用的一種模仿鹿鳴聲以誘捕鹿群的狩獵方式。它不僅僅是一種狩獵技術,更承載着豐富的滿族文化傳統和皇家禮儀色彩。
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字義與核心含義:
- 哨: 此處指一種特制的哨子或拟聲工具,用于模仿鹿的叫聲。其作用在于“引誘”或“召喚”。
- 鹿: 指狩獵的對象——鹿。
- 合義: “哨鹿”即指使用特制哨子模仿鹿鳴聲來引誘鹿群靠近,以便獵人進行圍捕的狩獵方法。這種方式利用了鹿群在特定季節(通常是秋季)的求偶習性,公鹿會回應模仿的母鹿叫聲,母鹿會回應模仿的小鹿叫聲,從而被誘入包圍圈。
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具體方法與過程:
哨鹿狩獵通常是一項有組織的活動,需要多人協作:
- 哨鹿人: 由技藝高超的獵人擔任,他們能熟練使用木制或桦樹皮制成的長哨(滿語稱為“木蘭”或“穆喇庫”),精準模仿不同鹿種(如公鹿、母鹿、幼鹿)在不同情境下的叫聲。
- 埋伏與圍捕: 哨鹿人隱藏在林間,吹響鹿哨。其他獵人則埋伏在周圍。當鹿群被哨聲吸引靠近時,埋伏的獵人便進行圍捕或射殺。這個過程需要極大的耐心、技巧和對鹿類習性的深入了解。
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曆史記載與文化背景:
哨鹿是滿族及其先民在東北山林中長期實踐的傳統狩獵技藝。清代皇室尤其鐘愛此道,将其發展成一種重要的皇家狩獵活動(“木蘭秋狝”),并賦予了政治和軍事演練的意義。
- 文獻佐證: 清代官方文獻如《清實錄》、《大清會典》等對此有詳細記載。例如,《清史稿·禮志九》記載了“木蘭秋狝”的儀制,其中哨鹿是核心環節之一。清代學者吳振棫在《養吉齋叢錄》中也詳細描述了哨鹿的方法和場景。
- 地名印證: 清代皇家獵苑“木蘭圍場”(今河北省圍場滿族蒙古族自治縣)的名稱即直接來源于滿語“哨鹿”(Muran)。據《熱河志》記載:“國語謂哨鹿曰木蘭,圍場為哨鹿所,故以得名。” 這直接證明了“哨鹿”活動與“木蘭”地名的緊密聯繫。
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文化意義與遺産:
哨鹿不僅是高效的狩獵手段,更是滿族森林文化和騎射傳統的重要組成部分。它體現了滿族先民對自然的深刻理解和利用自然聲音的智慧。作為清代皇家盛典“木蘭秋狝”的核心内容,哨鹿也具有展示國力、訓練軍隊、聯絡蒙古等藩部以及傳承民族文化的重要功能。如今,“哨鹿”被視為一項珍貴的非物質文化遺産,是研究清代曆史、滿族文化和古代狩獵技藝的重要課題。
參考資料來源:
- 《清史稿》(中華書局點校本) - 關于清代典章制度與木蘭秋狝的官方記載。
- 《養吉齋叢錄》(吳振棫 著,中華書局出版) - 清代筆記,詳細記載了哨鹿的具體方法。
- 《熱河志》(清代官修地方志) - 解釋了“木蘭圍場”名稱的由來及其與“哨鹿”的關系。
- 《欽定大清會典》(清代官修政書) - 記載了包括木蘭秋狝在内的國家禮儀制度。
- 故宮博物院官網 - 清代宮廷文化相關研究文章 (例如關于木蘭秋狝或滿族騎射傳統的介紹) - 提供權威的文化背景解讀。
網絡擴展解釋
“哨鹿”是一個具有曆史和文化内涵的詞彙,其含義可從以下兩個層面解析:
一、狩獵方法與圍場名稱
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基本定義
“哨鹿”是清代滿漢文化融合的産物,指通過模仿鹿的叫聲(用口哨或木制長哨)誘捕鹿群的狩獵方式。滿語中稱為“木蘭”,後演變為圍場的代稱。
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具體實施方法
- 誘捕過程:獵人藏于密林,吹哨模拟雄鹿求偶聲,吸引鹿群及其他野獸聚集。
- 圍獵儀式:士兵形成包圍圈逐步縮小,由皇帝首射,隨後貴族、士兵依次參與,形成大規模圍獵活動。
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圍場的地理意義
清代木蘭圍場(今河北承德一帶)是“哨鹿”的主要場所,按地形劃分為72個圍獵區,成為皇家狩獵的象征。
二、成語引申義(存疑)
部分資料提到“哨鹿”作為成語,比喻“崗哨上的鹿角,提醒保持警惕”。但此解釋未見于多數權威文獻,可能為特定語境下的引申用法,需結合具體文本分析。
“哨鹿”的核心含義與清代狩獵文化緊密相關,兼具方法、地點雙重指代;成語用法則需謹慎考據。若需進一步了解圍場分布或曆史細節,可參考《清文獻通考》等史料。
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