供亡靈的幾筵。《梁書·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設香燈，使緻哀者有憑耳。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·終制》：“靈筵勿設枕幾，朔望祥禫唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。” 王利器 集解：“靈筵，供亡靈之幾筵，後人又謂之靈牀，或曰儀牀。”
靈筵是漢語中具有特定文化内涵的祭祀用語，指為逝者設立的供奉牌位或祭品的席位，常見于喪葬儀式。其釋義可從以下角度解析：
字義與結構
“靈”本義為“神、魂”，引申為與逝者相關的神聖性；“筵”原指竹席，後指宴席、席位。組合後，“靈筵”特指供奉亡靈的神聖席位。
曆史文獻記載
該詞最早見于南北朝典籍，如《梁書·止足傳》中“祭奠靈筵”描述祭祀場景，唐代《通典·禮典》亦載“設靈筵于西階”，表明其禮儀功能。
文化功能
靈筵是傳統喪禮的核心陳設，用于擺放牌位、香燭及祭品，象征生者與亡者的情感聯結。清代《儒林外史》第四回“靈筵前點起兩枝通宵風燭”，反映其實際應用場景。
現代語義延伸
當代語境中，“靈筵”一詞仍用于文學表達或傳統儀式描述，但日常口語多以“靈堂”“供桌”等替代，保留其莊重性與儀式感。
“靈筵”是漢語中一個與喪葬禮儀相關的詞語，具體含義及背景如下：
靈筵是古代喪葬文化的重要載體，體現了對亡者的敬重與哀思。其陳設方式（如僅用白粥、清水、幹棗等素食祭品）也反映了傳統禮儀的簡樸觀念。
需注意與“靈宴”（祭祀供品）區分。兩者雖同屬喪祭範疇，但“靈筵”側重靈位設置，而“靈宴”指向祭品内容。
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