騷人體的意思、騷人體的詳細解釋

騷人體的解釋

明甯王朱權所定樂府十五體之一。任讷 《散曲概論》卷二：“《太和正音譜》之上卷，先列樂府十五體：‘七、騷人體，嘲笑戲謔。’按此體名目欠妥，因其實際與楚江體絶異而名目則甚相混也。此體中之著作已多屬於俳體者，再嘲譏與譏刺不同。”

騷的解釋騷（騷） ā 動亂，擾亂，不安定：騷亂。騷擾。騷動。憂愁：“離騷者，猶離憂也。” 指中國屈原的《離騷》，後泛指詩文：騷體。騷人。騷客。風騷（ａ．指《詩經》和《離騷》，代指古代詩歌或文化；ｂ．指婦女
人體的解釋人的肉體人體解剖圖譜詳細解釋人的身體。《後漢書·方術傳·華佗》：“ 佗語普曰：‘人體欲得勞動，但不當使極耳。’” 南朝梁沉約《難範缜＜神滅論＞》：“又雲，人體是一，故神不得二。”

"騷人體"是古代文學批評術語，特指模仿屈原《離騷》風格形成的詩歌體裁，又稱"騷體"。該概念最早見于南朝劉勰《文心雕龍·辨騷》，指代以《離騷》為代表的楚辭體式，具有三個核心特征：

句式結構：突破四言詩限制，采用"兮"字作為語助詞，形成"三字節奏+兮+三字節奏"的特殊韻律結構，如"路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索"（來源：《中國文學發展史》上海古籍出版社）。
意象系統：繼承《離騷》香草美人的象征體系，多運用蘅蘭、杜若等植物意象喻君子德行，如《九歌·湘夫人》"沉有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言"（來源：《楚辭集注》中華書局版）。
情感表達：延續"發憤抒情"的創作傳統，常見政治失意、身世飄零的悲憤情感，唐代柳宗元《懲咎賦》即屬典型騷人體作品（來源：《唐代文學史》人民文學出版社）。

該術語在《四庫全書總目提要》中被列為獨立文體類别，與詩、賦并稱，清代何焯《義門讀書記》更将其細分為"哀怨體"與"遊仙體"兩大分支，形成完整的文體學分類體系。

“騷人體”是中國古代文學中的一種文體概念，具體解釋如下：

“騷人體”是明代甯王朱權在《太和正音譜》中提出的樂府十五體之一，屬于元散曲風格分類。其核心特點是以嘲笑戲谑為内容，帶有俳諧（诙諧幽默）性質。

學者任讷在《散曲概論》中指出，該名稱存在表述矛盾：雖以“騷”為名（源自屈原《離騷》的典雅傳統），但實際内容與“楚江體”（繼承楚辭風格的文體）差異顯著，反而更接近俳體（通俗幽默文體）。

“騷”字在文學中多指《離騷》代表的楚辭傳統（如“騷人”即詩人），但“騷人體”卻偏離了這一典雅内涵，體現了文體分類與實際創作間的複雜性。

騷人體是元明時期帶有幽默諷刺性質的散曲文體，其名稱與内涵的錯位反映了古代文體分類的特殊性。