骚人体的意思、骚人体的详细解释

骚人体的解释

明宁王朱权所定乐府十五体之一。任讷 《散曲概论》卷二：“《太和正音谱》之上卷，先列乐府十五体：‘七、骚人体，嘲笑戏謔。’按此体名目欠妥，因其实际与楚江体絶异而名目则甚相混也。此体中之著作已多属於俳体者，再嘲讥与讥刺不同。”

骚的解释骚（騷） ā 动乱，扰乱，不安定：骚乱。骚扰。骚动。忧愁：“离骚者，犹离忧也。” 指中国屈原的《离骚》，后泛指诗文：骚体。骚人。骚客。风骚（ａ．指《诗经》和《离骚》，代指古代诗歌或文化；ｂ．指妇女
人体的解释人的肉体人体解剖图谱详细解释人的身体。《后汉书·方术传·华佗》：“ 佗语普曰：‘人体欲得劳动，但不当使极耳。’” 南朝梁沉约《难范缜＜神灭论＞》：“又云，人体是一，故神不得二。”

"骚人体"是古代文学批评术语，特指模仿屈原《离骚》风格形成的诗歌体裁，又称"骚体"。该概念最早见于南朝刘勰《文心雕龙·辨骚》，指代以《离骚》为代表的楚辞体式，具有三个核心特征：

句式结构：突破四言诗限制，采用"兮"字作为语助词，形成"三字节奏+兮+三字节奏"的特殊韵律结构，如"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"（来源：《中国文学发展史》上海古籍出版社）。
意象系统：继承《离骚》香草美人的象征体系，多运用蘅兰、杜若等植物意象喻君子德行，如《九歌·湘夫人》"沉有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言"（来源：《楚辞集注》中华书局版）。
情感表达：延续"发愤抒情"的创作传统，常见政治失意、身世飘零的悲愤情感，唐代柳宗元《惩咎赋》即属典型骚人体作品（来源：《唐代文学史》人民文学出版社）。

该术语在《四库全书总目提要》中被列为独立文体类别，与诗、赋并称，清代何焯《义门读书记》更将其细分为"哀怨体"与"游仙体"两大分支，形成完整的文体学分类体系。

“骚人体”是中国古代文学中的一种文体概念，具体解释如下：

“骚人体”是明代宁王朱权在《太和正音谱》中提出的乐府十五体之一，属于元散曲风格分类。其核心特点是以嘲笑戏谑为内容，带有俳谐（诙谐幽默）性质。

学者任讷在《散曲概论》中指出，该名称存在表述矛盾：虽以“骚”为名（源自屈原《离骚》的典雅传统），但实际内容与“楚江体”（继承楚辞风格的文体）差异显著，反而更接近俳体（通俗幽默文体）。

“骚”字在文学中多指《离骚》代表的楚辞传统（如“骚人”即诗人），但“骚人体”却偏离了这一典雅内涵，体现了文体分类与实际创作间的复杂性。

骚人体是元明时期带有幽默讽刺性质的散曲文体，其名称与内涵的错位反映了古代文体分类的特殊性。