相传 舜 三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。《庄子·徐无鬼》：“ 舜 有羶行，百姓悦之，故三徙成都，至 邓 之虚，而有十万家。” 成玄英 疏：“ 舜 避 丹朱 ，又不愿众聚，故三度逃走，移徙避之。百姓慕德，从者十万，所居之处，自成都邑。” 晋 稽康 《难养生论》：“且凡圣人，有损己为世，表行显功，使天下慕之，三徙成都者。”亦作“ 三徙成国 ”。《吕氏春秋·贵因》：“ 舜 一徙成邑，再徙成都，三徙成国。”
"三徙成都"是源自中国先秦典籍的成语典故，出自《庄子·徐无鬼》："舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家。"该成语本义指虞舜因德政感召百姓，历经三次迁徙后形成都邑规模，后引申为圣贤施行仁政使民众自发归附的现象。
从汉语构词法分析，"徙"为会意字，甲骨文字形作双足行于路上状，本义指迁移；"都"在金文中指建有宗庙的城邑，后演变为行政中心称谓。成语采用"数词+动词+成+名词"的复合结构，通过"三"的虚指用法强调迁徙次数之多，"成"作为结果补语凸显量变到质变的过程。
据《史记·五帝本纪》记载，舜在历山耕作时，当地民众主动让出田地；在雷泽捕鱼时，渔民谦让居所；在河滨制陶时，工匠改进技艺。这三次迁徙虽未形成实际都城，但通过群体自发聚集的行为，印证了《孟子》"得乎丘民而为天子"的仁政思想。清代学者王先谦在《庄子集解》中注解："言舜所至，民皆成聚而都之"，揭示出该成语"德化归心"的核心语义。
现代汉语使用中，"三徙成都"常用于两类语境：一喻指杰出人物通过持续努力终成大业，如企业家创业历程；二形容优质资源自然聚集现象，如高新技术产业园区的形成。《汉语大词典》将其归入"德政类"成语，与"箪食壶浆""近悦远来"构成近义关联，与"众叛亲离""分崩离析"形成反义对照。
参考资料：
“三徙成都”是一个源自《庄子·徐无鬼》的成语，其核心含义是形容圣德之人因受百姓拥戴，迁移之处自发形成聚居地。以下是详细解析：
典故出自《庄子·徐无鬼》：“舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚，而有十万家。”。据传舜未继位前因德行出众，三次搬迁时追随者从一邑（小城）逐渐增至一都（大城），最终规模如国，百姓慕德而从，尧因此禅让帝位。
此成语浓缩了古代德治思想，通过舜的传说传递“以德聚人”的价值观，具有鲜明文化特色。
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