即散仙。《雲笈七籤》卷三七：“家人即為建齋，請諸道士燒香誦經。三日謝過，此人即得飛行，昇入雲中，於景霄之上，受書為散仙人。”參見“ 散仙 ”。
散仙人是漢語中具有道教文化色彩的複合詞，其核心含義可從字源和典籍兩個層面解析：
一、字義溯源 "散"在《說文解字》中釋為"雜肉也"，後引申為不受拘束的狀态，《漢語大詞典》标注其"閑散、逍遙"的義項。"仙"字初文作"僊"，據《釋名》解釋為"老而不死曰仙"，指超脫塵世的得道者。二字組合後，"散仙"概念最早見于道教典籍《雲笈七籤》，特指未受天庭敕封的逍遙仙人。
二、文化内涵 在道教神仙體系中，散仙人區别于有職司的"天仙"，如《道教義樞》所述"散仙者，三島十洲遊逸之真"，強調其超然物外的特質。唐代詩人白居易《雪夜小飲》中"久作龍門主，多為散仙人"的表述，印證了該詞在文學語境中的隱逸象征。這類仙人形象常見于《西遊記》《封神演義》等古典小說，代表道教修行理想中的自由境界。
三、語義延伸 現代漢語使用中，該詞衍生出比喻義項。如《現代漢語方言大詞典》收錄的"散仙"條目，在吳語區可指代生活閑適的退休者，其語義演變體現了傳統文化在當代語用中的延續性。
“散仙人”是道教文化中的專有名詞，指未被授予正式仙職或遊離于仙界體系之外的仙人。以下是詳細解釋：
散仙人即“散仙”，指未受天庭正式冊封、無固定職位的仙人。他們通常自由遊曆于天地之間，不受仙界制度約束，追求清淨自然的生活狀态。
散仙人的形象反映了道教對個體逍遙境界的推崇，同時暗含對官僚化仙界體系的隱喻，成為文學作品中隱士、閑散高人的原型之一。
注：不同文獻對“散仙人”的記載高度一緻，核心内涵均指向無職散修之仙。更多細節可參考《雲笈七籤》等道教典籍原文。
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