即散仙。《云笈七籤》卷三七：“家人即为建斋，请诸道士烧香诵经。三日谢过，此人即得飞行，昇入云中，於景霄之上，受书为散仙人。”参见“ 散仙 ”。
散仙人是汉语中具有道教文化色彩的复合词，其核心含义可从字源和典籍两个层面解析：
一、字义溯源 "散"在《说文解字》中释为"杂肉也"，后引申为不受拘束的状态，《汉语大词典》标注其"闲散、逍遥"的义项。"仙"字初文作"僊"，据《释名》解释为"老而不死曰仙"，指超脱尘世的得道者。二字组合后，"散仙"概念最早见于道教典籍《云笈七签》，特指未受天庭敕封的逍遥仙人。
二、文化内涵 在道教神仙体系中，散仙人区别于有职司的"天仙"，如《道教义枢》所述"散仙者，三岛十洲游逸之真"，强调其超然物外的特质。唐代诗人白居易《雪夜小饮》中"久作龙门主，多为散仙人"的表述，印证了该词在文学语境中的隐逸象征。这类仙人形象常见于《西游记》《封神演义》等古典小说，代表道教修行理想中的自由境界。
三、语义延伸 现代汉语使用中，该词衍生出比喻义项。如《现代汉语方言大词典》收录的"散仙"条目，在吴语区可指代生活闲适的退休者，其语义演变体现了传统文化在当代语用中的延续性。
“散仙人”是道教文化中的专有名词，指未被授予正式仙职或游离于仙界体系之外的仙人。以下是详细解释：
散仙人即“散仙”，指未受天庭正式册封、无固定职位的仙人。他们通常自由游历于天地之间，不受仙界制度约束，追求清净自然的生活状态。
散仙人的形象反映了道教对个体逍遥境界的推崇，同时暗含对官僚化仙界体系的隐喻，成为文学作品中隐士、闲散高人的原型之一。
注：不同文献对“散仙人”的记载高度一致，核心内涵均指向无职散修之仙。更多细节可参考《云笈七签》等道教典籍原文。
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