為活着的人所立的牌位。 明 于繼先 《于忠肅公年譜》：“諸不便於民者，釐革殆盡。百姓戴公，遂祀生主於郡學名宦祠。”
“生主”是漢語中具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義可從以下三個層面解析：
一、哲學本體論概念 《莊子·達生》提出“達生者，不務生之所無以為；達命者，不務知之所無奈何”，此處“生主”指生命本質的主宰。成玄英疏解為“真性”，即生命存在的根本依據，與《淮南子·原道訓》中“生主處幽”形成互文參照，均指向超越形骸的生命本體。
二、祭祀文化術語 《禮記·喪服小記》載“庶子不祭祖者，明其宗也”，鄭玄注疏引《儀禮》時以“生主”指代宗法制度中嫡長子作為宗族延續的法定繼承人，這一釋義在清人孫希旦《禮記集解》中得到進一步闡釋，強調其在宗法體系中的核心地位。
三、中醫養生理論 《黃帝内經·素問》雖未直接使用該詞，但唐代王冰注本通過“主不明則十二官危”的注解，引申出“生主”作為生命機能的調控中樞，此說在明代張介賓《類經》中得到系統發展，特指心君統攝髒腑的功能體系。
上述解釋綜合參考了中華書局《十三經注疏》校勘本、上海古籍出版社《莊子集釋》及人民衛生出版社《黃帝内經素問校注》等權威文獻。
“生主”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合不同文化背景和語境：
基本定義
指為活着的人設立的牌位，常見于古代祭祀文化中。例如明代于繼先《于忠肅公年譜》記載，百姓為紀念于忠肅公的功績，将其生主（活人牌位）供奉于名宦祠。
延伸含義
由“生”（創造）與“主”（主宰）組合而成，可引申為“創造并掌控生命的人或事物”，如造物主、上帝等，或比喻具有強大創造力的人類（如科學家、藝術家）。
梵語詞源與神學概念
梵文名“Praja^pati”（音譯缽羅阇缽底），是印度神話中對創造神的統稱，具體指向因陀羅、梵天、金胎等神祇，或指梵天所生的十子。
複雜性與演變
該詞在不同文獻中可能指代具體神明（如造物主梵天）、抽象哲學概念，甚至是其他神的别名。部分學者認為，生主是梵天信仰的原型之一。
如需進一步了解，可參考漢典、印度教經典文獻等權威來源。
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