(1).謂陰氣、陽氣、天氣相合。《穀梁傳·莊公三年》：“獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。” 楊士勳 疏：“陰能成物，陽能生物，天能養物，而總雲生者，凡萬物初生，必須三氣合，四時和，然後得生。”《楚辭·天問》：“陰陽三合，何本何化？”
(2).三次交合。《神異經·中荒經》：“西方深山有獸焉，面目手足毛色如猴，體大如驢，善緣高木，皆雌無雄，名綢，順人三合而有子。”
(3).三度交鋒；三個回合。《史記·項羽本紀》：“ 楚 挑戰三合， 樓煩 輒射殺之。”《北史·藝術傳·王春》：“從寅至午，三合三離，将士皆懼。”《說唐》第四五回：“戰了三合，被 叔寶 一槍刺落馬下。”
(4).謂三者合而為一。《雲笈七籤》卷十：“夫道得三乃成，故言三合成德，自不滿三，諸事不成。夫三者，謂道、德、人也。”
(5).陰陽家相傳以十二支配五行之金、木、水、火，取生、旺、墓三者以合局，謂之“三合”，據以選擇吉日良時。 宋 周密 《齊東野語·用事切當》：“ 淳熙 中， 孝宗 及皇太子，朝上皇於 德壽宮 ，置酒賦詩為樂，從臣皆和。 周益公 詩雲：‘一丁扶火德，三合鞏皇基。’蓋 高宗 生於 大觀 丁亥， 孝宗 生於 建炎 丁未， 光宗 生於 紹興 丁卯故也。陰陽家以亥卯未為三合一時，用事可謂切當。” 元 石德玉 《秋胡戲妻》第一折：“不甫能就三合天地婚，避孤虛日月輪。”《兒女英雄傳》第二四回：“十月初二日，正是個陰陽不将三合吉日，你就這天過去。”
(6).指三個字母相拼合。 清 龔自珍 《正譯·正密部》：“正音宜大書，帶音宜旁書，二合以濟聲之窮，三合以濟二合之窮，四合以濟三合之窮。”
"三合"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心概念源自中國古代哲學體系。根據《漢語大詞典》記載，該詞在傳統語境中主要有三層釋義：
天文學概念
指黃道帶上特定三組星座形成的120度夾角關系，《淮南子·天文訓》将其與五行學說對應："寅午戌合火，亥卯未合木，申子辰合水，巳酉丑合金"（來源：中國社會科學院語言研究所《古代漢語詞典》）。這種星象組合被廣泛應用于古代曆法推算。
堪輿學應用
在風水理論中特指"龍、水、向"三元配合體系。《地理五訣》強調："三合聯珠貴無價"，指天地人三要素的和諧配置（來源：中華書局《中國方術大辭典》）。現代建築學研究中仍可見其空間布局原理的轉化應用。
哲學象征義
《周易參同契》以"精氣神三合"闡釋生命本源，道家思想認為："三合生養，萬物化淳"（來源：商務印書館《辭源》修訂本）。這種三分法思維深刻影響了中醫藏象學說和傳統養生理論。
需要說明的是，隨着語言發展，現代漢語中"三合"已衍生出"三方結合"的泛指用法，但在學術研究領域仍保持其專業術語特性。
“三合”是一個具有多重含義的傳統文化概念，主要應用于命理學、生肖配對和哲學思想中，以下是其核心解釋：
在命理學中，三合指十二地支形成的特定組合，每組包含三個地支，代表五行（金、木、水、火、土）的“生、旺、墓”三種狀态，構成能量循環。具體包括：
在生肖文化中，三合指三個生肖的“吉配”，彼此性格互補、價值觀契合，合作或婚配關系更融洽。例如：
在婚配觀念中，三合被引申為夫妻雙方在人生觀、價值觀、愛情觀上的契合，強調精神層面的和諧。古人認為三合生肖的婚配更易長久，現代則更注重三觀一緻。
傳統文化中，三合還指陰氣、陽氣、天氣三者的結合，認為萬物生長需三者協同（如《穀梁傳》所述）。此外，亦可用于描述三次交鋒、三度交合等具體場景。
“三合”的本質是通過特定組合實現能量或關系的平衡與增強，其應用場景多樣，但核心均圍繞“和諧共生”的理念展開。若需更深入的命理分析或古籍原文，可參考權威文獻或專業命理師解讀。
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