三種過失。《鄧析子·無厚》：“君有三累，臣有四責。何謂三累？惟親所信，一累；以名取土，二累；近故親疏，三累。” 漢 王充 《論衡·累害》：“夫鄉裡有三累，朝庭有三害……凡人操行，不能慎擇友；友同心恩篤，異心疎薄，疎薄怨恨，毀傷其行，一累也。人才高下，不能鈞同；同時并進，高者得榮，下者慚恚，毀傷其行，二累也。人之交遊，不能常歡；歡則相親，忿則疎遠，疎遠怨恨，毀傷其行，三累也。”
謂幾經煩勞。 清 龔自珍 《知歸子贊》：“於斯時也，猝焉而與其向者靈異智慧之心遇；遇而不逝，乃決定其心，蓋三累三折之勢，知有佛矣。”
“三累”是漢語中一個具有哲學意蘊的古典詞彙，最早見于東漢王充《論衡·累害》。該詞特指人在社會交往中可能面臨的三種人際牽累，其内涵可分解如下：
一、品行之累：指因他人品行不端而受牽連。例如朋友若沾染“嗜欲無厭”的貪婪行徑，其惡名可能波及自身，如《累害》所述“行為俗之累，白黑溷濁”。
二、立場之累：源于交往雙方立場差異導緻的矛盾。若友人“志趣乖離”，彼此理念背道而馳，則易生“毀傷其行”的沖突，這種思想層面的分歧被王充歸為“毀謗之累”。
三、情感之累：特指因情感糾葛産生的困擾。《論衡》以“恩愛成仇”為典型，強調親密關系異化後形成的“怨恨之累”，這種情感反噬現象被視作最隱蔽的人際陷阱。
該概念體系源自王充對社會關系的深刻觀察，其價值在于揭示人際網絡中的潛在風險。現代人際關系研究認為，這些古代智慧仍具有規避社交風險的警示意義。文獻依據可參考中華書局《論衡校釋》（2018年版）第三卷相關注解。
“三累”是一個漢語詞彙，其含義可從不同角度解釋，主要包含以下内容：
指三種過失或多重疊加的煩勞。具體含義需結合語境判斷。
三種過失說（主流含義）
多重煩勞說 清代龔自珍《知歸子贊》中引申為“幾經煩勞”，指經曆多次波折後達成目标的狀态。
提示：若需查看完整古籍原文或不同解釋的詳細對比，可參考《鄧析子》《論衡》等文獻。
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