三部伎的意思、三部伎的詳細解釋

三部伎的解釋

唐玄宗 分宮廷樂伎為三部：堂下立奏為立部伎，堂上坐奏為坐部伎，又選坐部伎教于梨園為法曲部，故後世有“三部伎”之稱。 清 吳偉業 《洛陽行》：“殿内遂停三部伎，宮中為設八關齋。”參閱《新唐書·禮樂志十二》。

詞語分解

• 三的解釋 三 ā 數名，二加一（在鈔票和單據上常用大寫“叁”代）：三維空間。三部曲。三國（中國朝代名）。 表示多次或多數：三思而行。三緘其口。 筆畫數：； 部首：一； 筆順編號：

專業解析

三部伎是中國唐代宮廷樂舞的重要分類體系，指代坐部伎、立部伎和鼓吹部三大類别的樂舞表演形式，主要盛行于唐玄宗時期（712—756年），體現了唐代樂舞制度的成熟與多元文化交融的特點。

一、坐部伎

指在殿堂内坐着演奏的小型樂舞團體，技藝要求最高，規模較小（通常3—12人）。表演者需精通樂器或舞蹈，曲目多為宮廷新創的雅樂或西域風格的“燕樂”，如《長壽樂》《龍池樂》等。其地位最高，常為皇室貴族服務。

二、立部伎

指在殿堂外站立表演的大型樂舞團體，規模可達數十至百人。表演以氣勢恢宏的群舞和儀仗樂為主，曲目多源自前代或西域樂舞改編，如《破陣樂》《慶善樂》。技藝要求低于坐部伎，但注重整體協調性。

三、鼓吹部

指以打擊樂和吹奏樂為主的儀仗樂隊，用于宮廷儀典、出行或軍隊儀式。樂器以鼓、钲、箫、笳為主，風格雄壯。其職能更偏向禮儀性質，與坐、立部伎的娛樂性形成互補。

曆史地位與文化意義

三部伎的劃分反映了唐代對樂舞的系統化管理，坐部伎的精緻化與立部伎的規模化，彰顯了宮廷藝術的等級制度；而鼓吹部的存在則體現了禮樂結合的傳統。這一體系融合了中原雅樂、西域龜茲樂及邊疆民族音樂元素，成為唐代文化開放性的典型例證。

參考文獻：

1. 杜佑《通典·樂六》，中華書局點校本，1988年。

   （電子資源：中國哲學書電子化計劃《通典》卷146 鍊接）

2. 段安節《樂府雜錄》，上海古籍出版社《唐五代筆記小說大觀》本，2000年。

   （節選參考：國學導航《樂府雜錄》鍊接）

網絡擴展解釋

“三部伎”是唐代宮廷音樂的重要分類，由唐玄宗李隆基确立，主要用于規範樂伎的表演形式。以下是詳細解釋：

一、基本定義

“三部伎”指唐代宮廷樂伎的三種分類：立部伎、坐部伎、法曲部。其劃分依據為演奏形式與場合，體現了唐代音樂制度的精細化。

二、具體分類與特點

1. 立部伎

   • 形式：樂伎站立演奏，位于堂下（殿庭）。
   • 特點：規模宏大，樂器以鼓、笛等音量較大的打擊和吹奏樂器為主，常用于慶典或宴會。

2. 坐部伎

   • 形式：樂伎坐姿演奏，位于堂上（殿内）。
   • 特點：表演更精緻，樂器以絲竹類為主（如琵琶、笙），曲目多為抒情或儀式性音樂。

3. 法曲部

   • 來源：從坐部伎中選拔優秀者，在梨園專門訓練法曲（融合佛道元素的雅樂）。
   • 地位：技藝要求最高，代表唐代宮廷音樂的最高水平。

三、曆史影響

• 制度意義：三部伎的劃分反映了唐代音樂管理的系統性，對後世宮廷樂制有深遠影響。
• 文化價值：法曲部的發展促進了音樂與宗教、文學的融合，如《霓裳羽衣曲》即出自梨園。

四、詞義解析

• “伎”的含義：原指歌舞技藝（如“伎樂”），後引申為專業樂人。在“三部伎”中特指具備音樂才能的宮廷表演者。

如需進一步了解唐代樂制，可參考《新唐書·禮樂志》等史料。

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