[sectarian views] 韓愈《原道》:“入于彼,必出于此;入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。”是說崇信了一種說法,就必然會排斥另一種說法;把前者奉做主人,把後者當做奴仆;附和前者,污蔑後者。後來用“入主出奴”比喻學術思想上的門戶之見
入主出奴,謠诼繁興。——清· 黃宗羲《錢退山詩文序》
語出 唐 韓愈 《原道》：“其言道德仁義者，不入於 楊 ，則入於 墨 ；不入於 老 ，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。”意謂崇信一種說法，必然排斥另一種說法，以己所崇信者為主，以所排斥者為奴。後因以“入主出奴”指持有門戶成見。《明史·馬孟祯傳》：“臣子分流别戶，入主出奴，愛憎由心，雌黃信口，流言蜚語，騰入禁庭，此士習可慮也。” 清 平步青 《霞外攟屑·論文·積素齋文》：“自餘望影藉響者流，往往持以樹門戶，入主出奴，視他文人未嘗顯然标三先生為宗主者，幾若歧而異之。”
"入主出奴"是漢語中具有哲學思辨色彩的成語，典出唐代韓愈《原道》"入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之"，原指學術門戶之見，後泛指以主觀偏見對待不同派别。該成語的現代釋義可分解為三個層面：
核心語義
指尊崇一種學說就奉為主人，排斥另一種學說則視如奴仆，比喻學術或思想上的門戶偏見。這種非此即彼的态度常導緻片面判斷，《漢語成語大詞典》将其歸納為"學術上的宗派主義傾向"（來源：《漢語成語大詞典》商務印書館2018版）。
結構解析
"入主"與"出奴"構成對仗結構，"入"表接受推崇，"出"表排斥貶低。這種反義組合凸顯了認知的極端化特征，如清代學者章學誠在《文史通義》中批評"執一先生之言，崇若驕主，而奴視百家"正是此理（來源：韓愈《原道》引文考釋）。
現代應用
當代語境中常用于三方面：
例如"在藝術鑒賞中既要避免入主出奴的狹隘，也要保持獨立審美判斷"（來源：現代漢語語料庫CNCORPUS）。
該成語的警世意義在于揭示認知偏見對學術發展和社會交流的危害，與"厚此薄彼""黨同伐異"構成近義關系，與"兼容并包""百家争鳴"形成反義對照。其價值在互聯網時代愈發凸顯，提醒人們在信息洪流中保持理性判斷。
“入主出奴”是一個漢語成語，其含義和用法可通過以下要點詳細解釋：
該成語常用于批評學術或思想領域的狹隘偏見，提醒人們保持開放态度，避免因推崇某一派系而否定其他觀點。
如需更多例句或曆史用例，可參考韓愈《原道》原文及清代文獻中的相關記載。
跋距北宗鞭筴鼻毛兵隸禀朔不落俗套産兒暢好察選沉滞串遊翠晶點正釣位定體東瓜穰青花鬥攢短角繁穢伏帖匄貸高壓線高意官窰規箴楻闆互錯輝耀呼天號地迦拘勒佳口驚霰進香咎谪救止力所能及龍雛镂錯明谕磨了半截舌頭謀反衲子琴瑟去路入暮商韓商利山稅什篇矢石之難收食索绹太族通貨為人說項文經武略五壺浮漏遐景協調