[sectarian views] 韩愈《原道》:“入于彼,必出于此;入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。”是说崇信了一种说法,就必然会排斥另一种说法;把前者奉做主人,把后者当做奴仆;附和前者,污蔑后者。后来用“入主出奴”比喻学术思想上的门户之见
入主出奴,谣诼繁兴。——清· 黄宗羲《钱退山诗文序》
语出 唐 韩愈 《原道》：“其言道德仁义者，不入於 杨 ，则入於 墨 ；不入於 老 ，则入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。”意谓崇信一种说法，必然排斥另一种说法，以己所崇信者为主，以所排斥者为奴。后因以“入主出奴”指持有门户成见。《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭，此士习可虑也。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文·积素斋文》：“自餘望影藉响者流，往往持以树门户，入主出奴，视他文人未尝显然标三先生为宗主者，几若歧而异之。”
"入主出奴"是汉语中具有哲学思辨色彩的成语，典出唐代韩愈《原道》"入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之"，原指学术门户之见，后泛指以主观偏见对待不同派别。该成语的现代释义可分解为三个层面：
核心语义
指尊崇一种学说就奉为主人，排斥另一种学说则视如奴仆，比喻学术或思想上的门户偏见。这种非此即彼的态度常导致片面判断，《汉语成语大词典》将其归纳为"学术上的宗派主义倾向"（来源：《汉语成语大词典》商务印书馆2018版）。
结构解析
"入主"与"出奴"构成对仗结构，"入"表接受推崇，"出"表排斥贬低。这种反义组合凸显了认知的极端化特征，如清代学者章学诚在《文史通义》中批评"执一先生之言，崇若骄主，而奴视百家"正是此理（来源：韩愈《原道》引文考释）。
现代应用
当代语境中常用于三方面：
例如"在艺术鉴赏中既要避免入主出奴的狭隘，也要保持独立审美判断"（来源：现代汉语语料库CNCORPUS）。
该成语的警世意义在于揭示认知偏见对学术发展和社会交流的危害，与"厚此薄彼""党同伐异"构成近义关系，与"兼容并包""百家争鸣"形成反义对照。其价值在互联网时代愈发凸显，提醒人们在信息洪流中保持理性判断。
“入主出奴”是一个汉语成语，其含义和用法可通过以下要点详细解释：
该成语常用于批评学术或思想领域的狭隘偏见，提醒人们保持开放态度，避免因推崇某一派系而否定其他观点。
如需更多例句或历史用例，可参考韩愈《原道》原文及清代文献中的相关记载。
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