(1).指具有教化作用，能使風俗變得淳厚的音樂或樂聲。《孟子·盡心上》：“仁言不如仁聲之入人深也。” 趙岐 注：“仁聲，樂聲《雅》《頌》也。” 漢 王褒 《洞蕭賦》：“其仁聲，則若颽風紛披，容與而施惠。”
(2).指施行仁德而赢得的聲譽。 漢 揚雄 《羽獵賦》：“仁聲惠於北狄，武誼動於南鄰。”《三國志·蜀志·楊戲傳》：“初自 燕 、 代 則仁聲洽著，行自 齊 、 魯 則英風播流。” 唐 元稹 《鄭涵授尚書考功郎中馮宿刑部郎中制》：“二帝三王之所以仁聲無窮，績用明而刑罰當也。” 宋 王安石 《送王蒙州》詩：“仁聲已逐春風到，使節猶占夜鬥行。” 明 劉基 《感興》詩之一：“昭代仁聲浹九夷，野無矛戟有鎡基。” 太平天囯 洪仁玕 《資政新編》：“民則簞食壺漿，商則市肆無驚，豈非仁聲素著，信義先行者所能如此哉！”參見“ 仁聞 ”。參閱 宋 朱熹 《四書章句集注·孟子集注·盡心章句上》。
"仁聲"是漢語中承載儒家思想的重要複合詞，其核心含義可從兩方面解析：
一、仁德教化之聲 該詞最早見于《孟子·盡心上》："仁言不如仁聲之入人深也"，此處"聲"指與禮樂結合的教化形式。漢代趙岐注解為"樂聲《雅》《頌》"，表明其特指通過雅樂傳遞的仁德理念，屬于古代禮樂制度中道德教化的載體。
二、仁政惠民之譽 《漢語大詞典》釋義為"仁德的聲譽"，特指統治者施行仁政後獲得的社會美譽。如《後漢書》所述"廣開仁聲"，即強調惠民政策帶來的民心向背。現代《辭海》延伸解釋為仁愛精神在社會實踐中的具象化表現。
參考資料：
“仁聲”是一個具有雙重含義的古典漢語詞彙，其解釋如下：
教化作用的音樂或樂聲
指通過雅正的音樂感化人心，使社會風俗趨向淳厚。
施行仁德赢得的聲譽
指因踐行仁愛、善行而獲得的社會贊譽。
在當代語境中，“仁聲”可引申為通過善行積累的社會美譽，或指文化藝術對道德建設的促進作用。其核心仍圍繞“仁”的價值傳播與影響力。
如需進一步探讨具體文獻中的用法，可參考《孟子》《洞箫賦》等典籍原文。
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