
猶守拙。自謙之詞。 晉 陶潛 《感士不遇賦》:“誠謬會以取拙,且欣然而歸止。”
“取拙”是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙,其核心含義指向一種主動選擇或保持質樸、笨拙狀态的行為或态度。以下從詞典釋義與文化意蘊兩個層面進行詳細闡釋:
字義解析
結合二者,“取拙”即主動選擇笨拙、質樸的方式處世,強調摒棄機巧,回歸本真。
詞典定義
據《漢語大詞典》,“取拙”釋義為:
以笨拙自處,不尚機巧。
此定義凸顯其作為謙辭或處世哲學的雙重屬性,既可用于自我謙稱,亦代表一種反世俗智慧的生存策略 。
道家思想的體現
“取拙”與道家“大巧若拙”(《道德經》)一脈相承,主張外在的笨拙蘊含内在的大智慧。例如:
聖人“去甚、去奢、去泰”,以拙守道(《道德經·第二十九章》)。
這種“守拙”是對過度智巧的批判,追求自然無為的境界。
儒家倫理中的謙德
在儒家語境中,“取拙”體現謙遜美德。如《論語》倡導“君子欲讷于言而敏于行”,以言語的笨拙反襯行動的笃實 。士人常以“拙”自況(如陶淵明“性剛才拙”),表達不慕榮利的操守。
文人精神的符號
古代文人将“取拙”升華為對抗世俗化的精神武器。蘇轼“守愚子弟空潛傳,抱拙文人終不仕”之句,即以“拙”明志,拒絕迎合權貴 。這種選擇成為士大夫階層的精神标識。
如書信結尾“仆本取拙,難當重任”,謙稱自身能力有限。
“取拙”暗含對功利社會的疏離,如歸隱田園者常以“耕讀取拙”自述。
中國傳統藝術推崇“拙趣”,如書法中的“稚拙體”、園林的“樸野之境”,皆以“拙”為至高境界 。
《左傳·襄公二十七年》:
“文子曰:‘……伯有汰侈而愎,子皙好在人上,莫能相下也。取其直而棄其拙,可乎?’”
此處“棄其拙”反襯“取拙”的價值取向 。
陶淵明《歸園田居》:
“開荒南野際,守拙歸園田。”
“守拙”即“取拙”的同質表達,成為隱逸文化的經典符號。
“取拙”遠非簡單的“笨拙”之義,而是融合哲學思辨、倫理選擇與審美理想的複合概念。它既是中國文化中反異化的智慧結晶,亦是士人精神世界的永恒錨點。理解該詞,需置于儒道互補的框架中,方能窺其深意。
“取拙”是一個漢語詞彙,其含義和用法可結合以下要點詳細解釋:
“取拙”是一個兼具謙遜表達與文化意蘊的古典詞彙,其内涵可通過陶淵明的詩文和傳統謙辭文化進一步理解。如需查看更多古籍原文用例,可參考、4、5中的《感士不遇賦》相關内容。
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