史傳某些暴君常用革囊盛血，懸而仰射，以示威武，與天争衡。《史記·殷本紀》：“帝 武乙 無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰‘射天’。”又《龜策列傳》：“﹝ 紂 ﹞殺6*人六畜，以韋為囊。囊盛其血，與人縣而射之，與天帝争彊。”又《宋微子世家》：“ 君偃 ( 康王 )十一年，自立為王……盛血以韋囊，縣而射之，命曰‘射天’。”後借以指暴虐和叛亂行為。《梁書·武帝紀上》：“至于悖禮違教，傷化虐人，射天彈路，比之猶善。” 唐 杜甫 《寄嶽州賈司馬巴州嚴八使君五十韻》：“浪作禽填海，那将矢射天。” 楊倫 箋注：“二句更惡其不自量而敢於犯上也。”
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"射天"是漢語中具有特殊文化内涵的複合詞，其核心含義可從兩個角度解析：
一、曆史典故層面 據《史記·殷本紀》記載，商王武乙曾"為革囊，盛血，卬而射之，命曰'射天'"。這一行為被解讀為古代統治者對天神權威的挑戰，反映商周時期"君權神授"觀念下的權力博弈。類似事件在後世文獻中亦有延續，如《戰國策》載宋康王"射天笞地"，成為暴君僭越天道的典型象征。
二、語義引申層面 在現代漢語語用中，"射天"衍生出三層含義：
該詞的演變軌迹，完整呈現了漢語詞彙從具體史實到抽象概念的語義擴展過程，體現了中華文化中"天人關系"的哲學思辨。
“射天”是一個漢語詞彙，具有曆史典故和象征意義，具體可從以下兩方面解析：
部分資料提到“射天”與後羿射日的神話相關，引申為“雄心壯志”。但需注意，這一說法在權威典籍中較少直接對應，可能是後世結合神話的衍生解讀。
“射天”的常見用法更偏向貶義，用于描述極端暴虐或挑戰權威的行為。若需引用積極含義，建議結合具體語境并說明出處差異。例如：
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