唐 沉亞之 《湘中怨解》載， 垂拱 中，駕在 上陽宮 。太學進士 鄭生 晨發 銅駝裡 ，乘曉月渡 洛 橋，遇豔女，自言養于兄，因嫂惡，欲投水。生載歸，與之同居，號曰 汜人 。 汜人 能誦善吟，其詞豔麗不凡。數年後， 汜人 自述本系蛟宮之娣，貶谪而從生，今已期滿。遂啼泣離去。 宋 範緻明 《嶽陽風土記》：“ 鄭子況 為 嶽陽 太守，因上巳日攜家登 嶽陽樓 ，下望 鄂 渚。 鄭 追想 汜人 ，俄有所見，聞 汜人 歌曰：‘泝青山兮江之湄，泳湖波兮裊緑裾，意拳拳兮心莫舒。’”後詩詞中用作鐘情豔女之典。 宋 吳文英 《瑣窗寒·玉蘭》詞：“紺縷堆雲，清顋潤玉， 汜人 初見。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝一·彭西園》：“無復 湘 中見 汜人 ， 西園 蘭石愴如新。”
“汜人”是一個源自唐代傳奇故事的文學意象，特指被貶谪的仙女或神女形象。這一典故最早見于唐代沈亞之的《湘中怨解》，其中描述了一位名為“汜人”的龍宮仙女因罪被貶至人間，與書生鄭生相戀，最終被迫返回水府的故事。
原型故事
在《湘中怨解》中，“汜人”本是龍宮侍女，因過失被貶凡間，化身孤女與鄭生結緣。她善吟《九歌》《招魂》等楚辭，暗示其與楚地水神的關聯，最終在被迫分離時留下“願持醑酒，附書于波”的凄美誓言。
詩詞化用
宋代詞人吳文英多次引用此典，如《瑣窗寒·玉蘭》中“绀縷堆雲，清腮潤玉，汜人初見”，以“汜人”喻玉蘭的高潔，亦暗含對飄零身世的哀婉。其他文人亦借其象征孤高、短暫邂逅、命運無常 等主題。
文化象征
“汜人”融合了楚辭的浪漫色彩與唐代傳奇的悲劇性，成為古典文學中人神戀 模式的典型代表，與“湘妃”“洛神”等形象形成互文。
若需進一步探究，可查閱《沈下賢文集》或宋代婉約派詞作中相關化用案例。
《汜人》指的是《詩經》中的一首詩，是我國古代文化中的重要遺産之一。這首詩主要意思是指在汜水的邊上，有一群忠誠勇敢的人們。
《汜人》的拆分部首是“氵”和“人”，其中“氵”為水的偏旁，表示與水相關；“人”表示人類。
拆分部首後，可以得到“氵”（偏旁）和“仁”（實體）兩個部分。拆分後的筆畫數為3+2=5。
《汜人》這個詞的來源是《詩經》中的作品。《詩經》是我國古代文學的一部重要組成部分，記錄了當時社會各個方面的風貌和思想。
《汜人》的繁體字是「汜人」。
古時候的漢字寫法與現代有所不同，但基本結構相似。古時候的《汜人》可以寫作「泗人」。
汜人維水，亦若水。汜人維瀉，亦若右。（《詩經·大雅·大明》）
組詞有：汜縣（指汜水之上的地方）、汜水（古時候史書中所記載的一種水名）。
近義詞有：泗人（音同"汜人"，寫法有所不同，但意思相近）。
反義詞難以确定，因為《汜人》的意思是指一種狀态或情感，沒有明确的反義。
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