(1).道教尊崇的七位真人。(1)相傳 漢 茅盈 、 茅固 、 茅衷 兄弟隱于 茅山 得道成仙，後 晉 之 楊羲 、 許穆 、 許翙 及 唐 之 郭崇真 皆于 茅山 得道，因合稱“七真”。 唐 陸龜蒙 《和江南道中懷茅山廣文南陽博士》詩之一：“一片輕帆背夕陽，望三峰拜七真堂。”自注：“三 茅 、二 許 、一 楊 、一 郭 ，是為七真。” 唐 齊己 《赴鄭谷郎中招遊龍興觀讀題詩闆谒七真儀像因有十八韻》：“《詩》懸《大雅》作，殿禮七真儀。”(2)指 張紫陽 、 石杏林 、 薛道光 、 陳泥丸 、 白紫清 、 劉永年 、 彭鶴林 七人，稱“南宗七真”。(3)指 馬丹陽 、 邱長春 、 譚長真 、 劉長生 、 郝廣甯 、 王玉陽 和 孫清靜 (仙姑)七人，稱“北宗七真”。
(2).道教稱北鬥七星為七元解厄星君，并分别賜以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之名，謂之“七真”。 前蜀 杜光庭 《張崇胤本命南鬥北鬥詞》：“南宮六聖，别賜生名；北鬥七真，明祛死籍。” 前蜀 杜光庭 《川主九星醮詞》：“伏唯九聖延慈，乘帝車而降福；七真垂貺，迴杓建以祛災。”
從漢語詞典角度解析，“七真”一詞在漢語中主要有兩個核心含義，均源于道教文化體系：
此為“七真”最常用且權威的含義，特指由王重陽創立的全真道初期最重要的七位弟子。他們被尊稱為“北七真”，在道教曆史和信仰中地位崇高：
在道教内丹修煉理論中，“七真”亦可指修煉過程中依次證得的七種高層次生命境界或本源真性：
“七真”一詞的權威解釋集中于道教文化範疇，既可特指推動全真道發展的七位曆史性人物（“全真七子”），亦可指代内丹修煉所追求的七種核心真性境界。兩者均深刻體現了道教在信仰傳承與身心修煉方面的核心追求。
“七真”在道教文化中有多重含義，具體可分為以下三類：
茅山派七真
包括漢代茅盈、茅固、茅衷三兄弟（合稱“三茅”），東晉的楊羲、許穆、許翙，以及唐代的郭崇真。他們因在茅山修道成仙而被合稱為“七真”。
南宗七真
指南宋時期的張紫陽、石杏林、薛道光、陳泥丸、白紫清、劉永年、彭鶴林七人，屬道教南宗派系。
北宗七真（全真七子）
指金元時期的馬丹陽、丘處機（長春真人）、譚長真、劉長生、郝廣甯、王玉陽及孫不二（清靜散人），屬全真教北宗派系。
道教将北鬥七星神格化為“七元解厄星君”，分别命名為：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，統稱“七真”。
在漢語中，“七真”偶爾作為成語使用，形容言談嚴肅、真實可信，例如：“他為人七真，從不虛言。”但此用法在道教典籍中較少出現，多見于近現代語言解釋。
提示：以上内容綜合了多個權威來源，若需查看完整曆史文獻或不同派别的詳細差異，可參考道教經典《七真年譜》或《茅山志》。
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