(1).傳說中古帝 少皞氏 所居處。《左傳·昭公二十九年》：“ 少皞氏 有四叔，曰 重 、曰 該 、曰 修 、曰 熙 ，實能金、木及水。使 重 為句芒， 該 為蓐收， 修 及 熙 為玄冥，世不失職，遂濟 窮桑 ，此其三祀也。” 楊伯峻 注：“《屍子·仁意篇》：‘ 少昊 金天氏 ，邑于 窮桑 。’《帝王世紀》雲：‘ 少昊 邑于 窮桑 以登帝位，都 曲阜 ，故或謂之 窮桑帝 。’”
(2).傳說中的巨桑。 晉 王嘉 《拾遺記·少昊》：“窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。”
"窮桑"是上古漢語典籍中記載的重要地名，其釋義可從以下四方面展開：
一、基本釋義 窮桑指古代傳說中日出之處的神木，特指東方海外的巨大桑樹。《漢語大詞典》釋為"傳說中的巨桑，日出之處"，該樹因承載太陽運行軌迹而被賦予神聖屬性。
二、曆史淵源 此概念最早見于先秦典籍，與五帝體系密切相關。據《左傳·昭公二十九年》記載，少皞氏（少昊）以窮桑為都城，故稱"窮桑帝"，此處窮桑特指山東曲阜東北的古代地名。東漢王逸《楚辭章句》注"扶桑"時，明确指出"窮桑"即扶桑異名，印證其作為太陽崇拜載體的特殊地位。
三、文化象征 在神話體系中，窮桑具有三重象征意義：
四、文獻傳承 該詞的語義流變呈現曆時性特征。先秦文獻多指具體地名，如《屍子》載"窮桑在魯北"；漢晉時期逐漸神話化，演變為宇宙樹意象；至唐代《藝文類聚》收錄時，已定型為兼具地理與神話雙重内涵的文化符號。
“窮桑”是中國古代文獻中的專有名詞，主要有以下兩種含義：
據《左傳·昭公二十九年》記載，少皞氏（即少昊）曾以窮桑為都城，并在此登帝位，後遷都曲阜，因此他也被稱為“窮桑帝”。楊伯峻在《春秋左傳注》中引《屍子·仁意篇》和《帝王世紀》佐證了這一說法，指出窮桑位于魯國北部（今山東曲阜一帶）。
晉代王嘉《拾遺記》提到，窮桑是西海之濱的一棵巨大桑樹，高聳入雲，葉紅椹紫，果實需萬年成熟，食之可“後天而老”（即延壽）。這一傳說将窮桑神化為具有靈性的植物，與少昊的出生地相關聯。
關于窮桑的具體位置，存在兩種說法：
“窮桑”既是一個曆史地理概念（少昊都城），又是神話中的神樹意象，體現了古代文獻中曆史與傳說的交織。需結合具體文獻語境判斷其含義。
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