(1).传说中古帝 少皞氏 所居处。《左传·昭公二十九年》：“ 少皞氏 有四叔，曰 重 、曰 该 、曰 修 、曰 熙 ，实能金、木及水。使 重 為句芒， 该 為蓐收， 修 及 熙 為玄冥，世不失职，遂济 穷桑 ，此其三祀也。” 杨伯峻 注：“《尸子·仁意篇》：‘ 少昊 金天氏 ，邑于 穷桑 。’《帝王世纪》云：‘ 少昊 邑于 穷桑 以登帝位，都 曲阜 ，故或谓之 穷桑帝 。’”
(2).传说中的巨桑。 晋 王嘉 《拾遗记·少昊》：“穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。”
"穷桑"是上古汉语典籍中记载的重要地名，其释义可从以下四方面展开：
一、基本释义 穷桑指古代传说中日出之处的神木，特指东方海外的巨大桑树。《汉语大词典》释为"传说中的巨桑，日出之处"，该树因承载太阳运行轨迹而被赋予神圣属性。
二、历史渊源 此概念最早见于先秦典籍，与五帝体系密切相关。据《左传·昭公二十九年》记载，少皞氏（少昊）以穷桑为都城，故称"穷桑帝"，此处穷桑特指山东曲阜东北的古代地名。东汉王逸《楚辞章句》注"扶桑"时，明确指出"穷桑"即扶桑异名，印证其作为太阳崇拜载体的特殊地位。
三、文化象征 在神话体系中，穷桑具有三重象征意义：
四、文献传承 该词的语义流变呈现历时性特征。先秦文献多指具体地名，如《尸子》载"穷桑在鲁北"；汉晋时期逐渐神话化，演变为宇宙树意象；至唐代《艺文类聚》收录时，已定型为兼具地理与神话双重内涵的文化符号。
“穷桑”是中国古代文献中的专有名词，主要有以下两种含义：
据《左传·昭公二十九年》记载，少皞氏（即少昊）曾以穷桑为都城，并在此登帝位，后迁都曲阜，因此他也被称为“穷桑帝”。杨伯峻在《春秋左传注》中引《尸子·仁意篇》和《帝王世纪》佐证了这一说法，指出穷桑位于鲁国北部（今山东曲阜一带）。
晋代王嘉《拾遗记》提到，穷桑是西海之滨的一棵巨大桑树，高耸入云，叶红椹紫，果实需万年成熟，食之可“后天而老”（即延寿）。这一传说将穷桑神化为具有灵性的植物，与少昊的出生地相关联。
关于穷桑的具体位置，存在两种说法：
“穷桑”既是一个历史地理概念（少昊都城），又是神话中的神树意象，体现了古代文献中历史与传说的交织。需结合具体文献语境判断其含义。
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