舊俗端午日以五彩線篆符置戶牖帳屏之間，以辟邪崇，其符稱“綫符”。 宋 高承 《事物紀原·歲時風俗·線符》：“ 漢 五月五日，以五色印為門戶飾，《續漢書》所謂桃印者也。 劉昭 曰：‘桃印本 漢 制，今世端午以五綵線篆符以相問遺，亦以置戶牖帳屏之間，蓋本於 漢 桃印之制。’”
"線符"并非現代漢語中的常用詞彙或固定詞組，在權威的漢語詞典（如《現代漢語詞典》《漢語大詞典》）中未見直接收錄和釋義。其含義需從構成該詞的兩個單字“線”與“符”的本義及引申義來理解，并結合可能的語境進行推斷：
“線”的基本含義：
“符”的基本含義：
“線符”的可能含義推測： 結合“線”與“符”的字義，“線符”一詞可能指：
結論： “線符”并非現代漢語規範詞彙，其确切含義需依賴具體的使用語境。在缺乏權威詞典定義和固定用法的情況下，最合理的解釋是将其視為“由線條構成的符號、标記或具有特定功能的線性圖案”。其核心在于強調符號的線性構成特征及其作為标記、象征或憑證的功能屬性。
引用參考來源：
需要強調的是，以上對“線符”的解釋是基于字義的合理推測，并非詞典的法定釋義。該詞在現代漢語中并未廣泛使用或形成固定含義。
“線符”是中國古代端午節的一種傳統習俗物品，具體含義和背景如下：
1. 基本定義 線符指端午節用五彩絲線編織或篆寫的符咒，通常懸挂于門窗、帷帳、屏風等處，用于驅邪避祟。其名稱由“五彩線”與“符咒”組合而來，屬于節慶民俗中的辟邪物件。
2. 曆史淵源 該習俗可追溯至漢代。據《事物紀原》記載，漢代五月初五有“以五色印為門戶飾”的桃印習俗（桃木辟邪），後演變為宋代用五彩線篆符。線符的形态融合了絲線工藝與道教符咒文化，反映了古代巫術信仰與節令儀式的結合。
3. 功能與象征 線符的核心功能是驅除邪祟，其五彩色澤對應五行觀念，絲線材質象征延綿不斷的保護，符咒文字則被認為具有神秘力量。這一習俗體現了古人通過物質載體祈求平安的心理需求。
4. 文化演變 現代端午節仍保留系五彩繩的習俗，可視為線符文化的簡化傳承，但具體符咒形式已逐漸淡化，更多作為裝飾性節慶元素存在。
注：以上信息綜合自漢典、古籍引文等多源考據，完整考據内容可參考、4、7等文獻來源。
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