谓迷失真性而惑于妄相。语本《楞严经》卷四：“汝岂不闻 室罗城 中 演若达多 ，忽於晨朝以镜照面，爱镜中头，眉目可见，瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状怖走。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“我今已习 鶖子 定，犹復晨朝怖头走。”
怖头是汉语中一个具有特殊语义结构的佛教相关词汇，其核心含义指对虚幻事物的无端恐惧或错误认知。以下从语义源流、佛教语境及现代引申义三方面解析：
语义源流
“怖”本义为惊恐，《说文解字》释“惶也”，而“头”在此作名词后缀构成双音节词。该词最早见于禅宗典籍，《景德传灯录》记载僧人因修行偏差产生“怖头失影”的比喻，指修行者误将虚妄当真实而产生的恐惧。
佛教语境用法
在佛教文献中，“怖头”特指“怖头狂走”的禅病现象。如《楞严经》所述“认贼为子”典故，比喻众生执着色身为实有，犹如恐惧失去本不存在的“头”而疯狂奔走。台湾《佛光大辞典》将此列为禅修术语，强调其“颠倒妄想”的本质特征。
现代引申义
当代《汉语佛教语大词典》将其定义为“对虚妄境界的执着恐惧”，词义已扩展至心理学领域，用于描述因认知偏差导致的焦虑状态，如对网络谣言的过度恐慌可喻为“数字时代的怖头现象”。
“怖头”是一个源自佛教经典的词汇，其含义和用法在不同语境中存在差异。以下是综合多个来源后的详细解释：
“怖头”出自《楞严经》卷四的典故：室罗城中的演若达多清晨照镜时，因迷恋镜中自己的头（眉目清晰），反而嗔怪自己真实的头面目不可见，误以为是鬼怪而惊恐逃跑。该故事比喻迷失真性、执着虚妄表相的心理状态。宋代苏轼在《次韵张甥棠美述志》中引用此典：“犹復晨朝怖头走”，表达对妄念的反思。
权威佛教文献（如汉典、沪江词典）均以《楞严经》典故为核心解释，而现代引申义仅见于个别普通词典，建议优先依据经典出处理解。
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