(1).高雅的言論。 晉 陶潛 《詠二疏》：“問金終寄心，清言曉未悟。” 唐 章八元 《酬劉員外月下見寄》詩：“獨謡聞麗曲，緩步接清言。” 王闿運 《羅季子诔》：“甲寅之秋，常接談燕，清言相酬，如對瓊樹。”
(2).指 魏 晉 時期 何晏 、 王衍 等崇尚《老》《莊》，擯棄世務，競談玄理的風氣。 晉 陶潛 《扇上畫贊》：“ 鄭叟 不合，垂釣川湄，交酌林下，清言究微。”《晉書·郭象傳》：“﹝ 郭象 ﹞少有才理，好《老》《莊》，能清言。” 清 姚鼐 《＜莊子章義＞序》：“餘觀之，特 正始 以來，所謂清言耳！” 魯迅 《南腔北調集·小品文的危機》：“ 晉 朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。”參見“ 清談 ”、“ 玄談 ”。
清言是漢語中一個具有深厚文化底蘊的詞彙，主要包含以下兩層核心含義：
指精辟、深邃且富有哲理的言談，多用于形容魏晉時期文人名士的玄談風尚。這類言論注重思辨與意境，追求超越世俗的智慧，如《世說新語·言語》中記載的竹林七賢等名士的對話，常以簡潔語言探讨宇宙人生之理。其特點是語言凝練、意蘊悠遠，體現士大夫的審美情趣與精神境界。
特指魏晉時期盛行的以《周易》《老子》《莊子》為核心的哲學讨論活動，稱為“清談”或“玄談”。此類活動脫離實際政務，專注于抽象義理的辨析，如“有無之辨”“言意之辨”，代表人物有何晏、王弼、樂廣等。《晉書·樂廣傳》載其“善清言而不長于筆”，即擅長口頭論辯而不擅著述，反映了當時的思想潮流。
“清言”承載了古代知識分子對精神自由的追求，其形式雖在唐代後逐漸衰落，但對中國哲學、文學及士人文化産生深遠影響。宋代以降，該詞引申為泛指高雅脫俗的言論，如明代文人筆記中的“林下清言”，強調超然物外的對話意境。
權威參考來源：
“清言”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：
指内容深刻、富有哲理的對話或論述，常見于文人雅士的交流中。例如晉代陶淵明在《詠二疏》中用“清言曉未悟”形容用精妙言論啟發他人。唐代章八元也在詩中提到“緩步接清言”，體現清談的文化氛圍。
特指魏晉時期以何晏、王衍等名士為代表的風潮，他們推崇《老子》《莊子》，主張擯棄世俗事務，專注于探讨玄學哲理（即“清談”或“玄談”）。《晉書·郭象傳》記載郭象“好老莊，能清言”，《世說新語》也描述何晏主持清談時“談客盈坐”的場景。
作為一種文體，“清言”又稱“清言小品”，盛行于晚明時期。這類作品多以格言、隨筆形式呈現，内容涉及人生哲理、修身養性等，語言簡練隽永，代表作家包括屠隆、陳繼儒等。
（注：如需具體文獻案例或擴展讨論，可參考《世說新語》《菜根譚》等作品。）
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