昏昧的君主。《荀子·臣道》：“故明主好同，而闇主好獨。” 南朝 梁 劉孝标 《辨命論》：“闇主衆，明君寡·” 清 朱琦 《續蘇明允＜谏論＞》：“又其是非乖異，闇主亂朝，乃至遷其刑於諫，遷其賞於不諫。”
闇主（àn zhǔ）是漢語中一個具有特定曆史與文化内涵的詞彙，其核心含義指昏庸無道、不明事理的君主或統治者。以下從漢語詞典角度詳細解析其釋義及用法：
字源結構
“闇”為形聲字，從門、音聲，本義指光線不足、昏暗（《說文解字注》：“闇，閉門也”），引申為蒙昧不明；“主”指君主或主宰者。二字組合指昏聩不明、缺乏治國智慧的統治者。
權威詞典定義
據《漢語大詞典》釋義：“闇主”指昏昧的君主，強調其治國無能、不辨是非的特質。例如：
《韓非子·孤憤》：“故法術之士奚道得進，而人主奚時得悟乎？故資必不勝而勢不兩存，法術之士焉得不危？其可以罪過誣者，以公法而誅之；其不可被以罪過者，以私劍而窮之。是故明法術而逆主上者，不戮于吏誅，必死于私劍矣。人主非能倍大臣之議，越民萌之诽，獨周乎道言也。則法術之士，雖至死亡，道必不論矣。昔者關龍逄說桀而傷其四肢，王子比幹谏纣而剖其心，子胥忠直夫差而誅于屬镂。此三子者，為人臣非不忠，而說非不當也，然不免于死亡之患者，主不察賢智之言，而蔽于愚不肖之患也。今人主非肯用法術之士，聽愚不肖之臣，則賢智之士孰敢當三子之危而進其智能者乎？此世之所以亂也。”
（來源：《漢語大詞典》）
統治特征
曆史語境
該詞多見于先秦至漢代的文獻，常與“明君”對立，用于批判統治者失德。如：
《呂氏春秋·知度》：“人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，緻遠者托于骥，霸王者托于賢。釋父兄與子孫，非疏之也；任庖人、釣者與仇人、仆虜，非阿之也。持社稷、立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數矣。故小臣、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百裡奚聽，而天下知齊、秦之霸也。豈特骥遠哉？夫成王霸者固有人，亡國者亦有人。桀用幹辛，纣用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡也。”
（來源：《辭源》）
以上解析綜合權威辭書及曆史文獻，完整呈現“闇主”的語義演變與文化負載。
“闇主”是一個漢語詞彙，其核心含義指昏昧的君主，常用于古代文獻或文學作品中。以下是詳細解釋：
基本釋義
“闇”通“暗”，意為昏昧、不明智；“主”指君主。組合後表示昏庸無能的統治者，強調君主缺乏治國能力或德行。
出處與用法
如需更多例句或曆史背景，可參考《荀子》《辨命論》等文獻來源。
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