正座。君主聽朝之處。《漢書·梅福傳》：“願壹登文石之陛，涉赤墀之塗，當戶牖之法坐，盡平生之愚慮。” 顔師古 注：“法坐，正坐也，聽朝之處，猶言法宮、法駕也。”
法坐，漢語複合詞，由“法”與“坐”組成，在佛教語境及古代文獻中有特定含義。《漢語大詞典》定義“法坐”為“正座”，特指高僧說法或帝王聽法的莊嚴座位。其内涵可從三方面解析：
一、宗教儀軌中的功能 在佛教寺院中，法坐是主持法會的高僧專用座位，形制高于普通蒲團，常配蓮花紋飾或須彌座造型。唐代《法苑珠林》記載，法坐“高七尺，廣八尺”，象征佛法至高無上的地位。
二、修行實踐的象征意義 禅宗典籍将法坐引申為修行者調身攝心的坐姿規範，《景德傳燈錄》強調“依法而坐”包含跏趺坐法與覺觀并重的修行要義。密宗則視其為“身密”修持的基礎載體。
三、曆史文獻中的拓展用法 《宋史·禮志》記載皇家祭祀時“設法坐于壇東”，此處指帝王主持國家祭祀的專用席位，延伸出禮制權威的象征功能。明清地方志中亦見“法坐”用于描述重大訴訟審理時的官座陳設。
“法坐”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有以下兩種主要解釋：
基本含義
指古代君主處理朝政時的正式座位，象征權力與威嚴。
相關延伸
與“法宮”“法駕”等詞類似，均體現君主權威的專稱。
宗教語境
在佛教、道教中，指高僧或天尊講經說法時的專用座位，後也寫作“法座”。
現代用法
部分例句中引申為“無法安坐”的通俗表達（如“痛得沒法坐”），但此屬非主流用法。
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