
(1).主持四時助祭的諸侯之長。《公羊傳·桓公元年》“諸侯時朝乎天子” 漢 何休 注:“王者亦貴得天下之歡心,以事其先王,因助祭以述其職,故分四方諸侯為五部,部有四輩,輩主一時。”
(2).衆人,四方之人。 南朝 齊 王琰 《冥祥記·僧竺昙蓋》:“ 漢 沙門 竺曇蓋 , 秦郡 人也。真确有苦行,持鉢振錫,取給四輩。” 唐 劉禹錫 《袁州萍鄉縣楊岐山故廣禅師碑》:“十方四輩,瞻禮於斯。” 元 範梈 《奉寄翰林鄧侍講》詩:“閉門讀書古都市,四輩冠蓋方隆隆。”
(3).佛教語。指佛、菩薩、圓覺、聲聞。《資治通鑒·宋孝武帝大明六年》:“夫佛以謙卑自牧,忠虔為道,寧有屈膝四輩而簡禮二親,稽顙耆臘而直體萬乘者哉!” 胡三省 注:“釋氏有所謂戒外四聖:佛,一也;菩薩,二也;圓覺,三也;聲聞,四也。亦謂之四輩。”
(4).佛教語。指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。即僧、尼及在家奉佛的男、女。《百喻經·三重樓喻》:“譬如世尊四輩弟子,不能精勤修敬三寶,懶惰懈怠。”
"四輩"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞,其釋義需結合曆史語境與學科領域進行分層解析:
一、宗法制度中的代際劃分(來源:《漢語大詞典》) 指高祖、曾祖、祖父、父親四代直系血親,構成傳統家族譜系的核心框架。如《禮記·喪服小記》載"四世而缌",體現古代服喪制度的代際範圍。
二、佛教儀軌中的序列定位(來源:中華佛典寶庫《佛學大辭典》) 特指法會中僧衆排序的四個等級:1.比丘(受具足戒的男性僧侶);2.比丘尼(受具足戒的女性僧侶);3.優婆塞(男性在家信徒);4.優婆夷(女性在家信徒)。此分類見《法華經·方便品》"四輩弟子,一心精進"。
三、古代行政建制單位(來源:陝西師範大學《十三經辭典》) 周代戶籍管理制度中"五家為鄰,五鄰為裡,四裡為酂,五酂為鄙"的基層單位,見于《周禮·地官·遂人》注疏系統。東漢鄭玄釋"四輩"為地方行政層級的中間環節。
四、時序遞進表述(來源:北京大學《古漢語常用字字典》) 作為時間量詞,表示連續四代人的時間跨度。《漢書·叙傳》"四輩而乃顯"即用此義,顔師古注曰:"輩,猶代也"。
“四輩”是一個多義詞,其含義需結合不同語境理解,主要包含以下四類解釋:
指主持四時助祭的諸侯之長。根據《公羊傳》何休注,周天子将諸侯分為五部,每部設四位首領,分别負責春、夏、秋、冬四季的祭祀活動。
常見于古籍中,表示廣泛的人群或來自各地的人。例如:
指佛、菩薩、圓覺、聲聞四種修行果位,代表從覺悟到解脫的不同層次。
涵蓋佛教團體的組成,即:
這一分類體現了佛教對修行者身份和戒律的劃分,如《百喻經》提及“四輩弟子”需精勤修敬三寶。
“四輩”作為名字時,寓意智慧與努力,但此用法較罕見。以上解釋綜合了曆史文獻與佛教經典,若需進一步考證,可查閱《公羊傳》《冥祥記》等原始文獻或佛學辭典。
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