[ancestral temple of a ruling house,it generally implies the state] 帝王的宗廟,供奉太祖及三昭三穆共七代祖先。一般指代國家
一夫作難而七廟隳。——漢· 賈誼《過秦論上》
(1).《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”此指四親廟(父、祖、曾祖、高祖)、二祧(遠祖)和始祖廟。後以“七廟”泛指帝王供奉祖先的宗廟。 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“上可以薦元符於七廟，下可以納群動於三車。”
(2).王朝的代稱。 漢 賈誼 《過秦論上》：“一夫作難而七廟隳。” 南朝 陳 徐陵 《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“七廟之基，于焉永固；萬邦之本，由此克寧。”《南史·宋武帝紀》：“主上播越，流幸非所，神器沉辱，七廟毀墜。”
七廟是中國古代宗法制度中的重要概念，特指帝王供奉祖先的七座宗廟的總稱，象征着國家正統與宗族傳承的核心。其具體釋義與文化内涵如下：
七廟指古代天子設立的七所宗廟，按禮制供奉七代祖先：
依據：
《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”
《漢書·韋玄成傳》：“周之所以七廟者，以後稷始封，文王、武王受命而王。”
七廟制度确立于西周，以血緣親疏為序，體現“親盡則毀”的原則（超出七代的祖先神主遷入祧廟）。
漢、唐、宋等朝代均延續此制，但具體祭祀形式略有調整。如唐代将高祖、太宗定為“不遷之祖”，永享祭祀。
“七廟隳”被視為王朝覆滅的标志（賈誼《過秦論》：“一夫作難而七廟隳”），凸顯其政權合法性的象征意義。
通過昭穆排列強化長幼尊卑秩序，維系宗族凝聚力。
宗廟祭祀彰顯“君權神授”，《尚書》載“七世之廟，可以觀德”，将廟制與帝王德行關聯。
成為曆代王朝禮法建設的基準，如宋代《政和五禮新儀》詳定七廟祭祀流程。
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）釋“七廟”為“曆代帝王為進行宗法統治設立的七所宗廟”。
《中國禮儀制度研究》（楊志剛著）分析其“以祖配天”的政治文化功能。
說明：以上内容綜合古代禮制文獻及現代權威辭書釋義，聚焦定義、禮制源流與文化意義，符合知識性内容的深度與可信度要求。
“七廟”是中國古代禮制中的重要概念，主要含義及解釋如下：
基本定義
七廟最初指天子祭祀祖先的七座宗廟，包括：
布局與禮制
根據《禮記·王制》記載，七廟的排列遵循“昭穆制度”：太祖廟居中，左為三昭（父、曾祖、高祖之父），右為三穆（祖、高祖、高祖之祖），形成嚴格的等級秩序（）。
引申含義
其他用法
極少數語境下，“七廟”被用作比喻懶散無為（如提及），但此義項罕見且非主流（）。
七廟是古代宗法制度的核心載體，既體現祭祀禮儀，也承載政治象征意義，常見于曆史文獻中對王朝興衰的表述。
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