
固定的祭祀。《左傳·僖公三十一年》:“禮不蔔常祀。”《新唐書·禮樂志一》:“凡歲之常祀,二十有二。” 元 文矩 《題中慶學廟壁》詩:“素王萬世師,國經有常祀。”
常祀是漢語中表示固定性、常規性祭祀活動的專有名詞,指代古代禮制中按固定周期或特定時節舉行的官方祭祀儀式。《漢語大詞典》将其定義為“按常例舉行的祭祀”,強調其遵循既定禮儀規範和時間規律的特點。
從曆史文獻來看,《禮記·王制》記載“天子諸侯宗廟之祭,春曰礿,夏曰禘,秋曰嘗,冬曰烝”,說明周代已形成四季輪替的常祀體系。這類祭祀通常由國家主導,對象包括天地、祖先、社稷等,如《周禮》将“吉禮”列為五禮之首,涵蓋祭天、祭地、祭祖等常祀内容。
常祀與臨時性祭祀(如災異祈禳)的區别在于其制度化和周期性。據《中國禮儀制度研究》分析,常祀具有“禮制固化級分明、程式嚴謹”三大特征,例如唐代《開元禮》明确規定不同等級官員的祭祀規格。
引用來源:
“常祀”是一個漢語詞彙,讀音為cháng sì,其核心含義指固定的祭祀活動,常見于古代禮制與文化語境中。以下是詳細解釋:
定義
指按照禮制規定定期舉行的祭祀儀式,具有固定時間、流程和對象的特點。例如《新唐書》記載“凡歲之常祀,二十有二”,說明唐代每年有22種固定祭祀活動。
延伸意義
除字面含義外,也引申為對傳統文化、先賢精神的長期尊崇與傳承。
古代典籍
禮制背景
古代常祀多針對天地、祖先、聖賢等,如“五嶽四渎”等自然神祇的祭祀,體現“敬天法祖”的傳統思想。
常祀不僅是儀式,更是維系社會倫理與集體記憶的重要方式。通過定期祭祀,強化族群認同,傳承道德規範,如所述“表達對祖先的敬意和感恩之情”。
如需進一步了解具體祭祀類别或曆史案例,可查閱《禮記》《新唐書·禮樂志》等典籍。
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