乞寒的意思、乞寒的詳細解釋

乞寒的解釋

亦作“ 乞寒胡 ”。亦作“ 乞寒潑胡 ”。古代外來雜戲。《周書·宣帝紀》：“禦正武殿，集百官及宮人内外命婦，大列妓樂，又縱胡人乞寒，用水澆沃為戲樂。”《新唐書·韓朝宗傳》：“今乞寒胡非古不法，無乃為狄？”《新唐書·張說傳》：“乞寒潑胡，未聞典故，裸體跳足，汩泥揮水，盛德何觀焉。”

乞的解釋乞 ǐ 向人讨、要、求：乞求。乞丐。乞靈（向神佛求助）。乞憐。姓。筆畫數：；部首：乙；筆順編號：
寒的解釋寒 á 冷，與“暑”相對：寒冬。寒色。寒衣。寒冽。寒帶。寒戰。寒噤。寒食（節名，在清明前一天。古人從這一天起不生火做飯，也有的地區把清明當作“寒食”）。寒喧。寒來暑往。唇亡齒寒。害怕：寒心。窮困，

乞寒，漢語古語詞，指古代西域傳入中原的一種冬季禳災祈福的儀式性歌舞活動，又稱“潑寒胡戲”。該詞由“乞”“寒”二字構成，本義為祈求寒冷，實際源于波斯襖教習俗，後融入唐代節慶文化。其核心含義可從三方面解析：

一、字面釋義與民俗形态

“乞”表祈求，“寒”指寒冷氣候。據《周書·宣帝紀》記載，該活動多在臘月舉行，參與者赤足披發，戴獸面，相互潑水投泥，以象征驅除邪祟、祈求豐年。此俗體現了古人通過模拟自然對抗寒冷，表達對季節更替的敬畏。

二、文化融合特征

乞寒戲由粟特人經絲綢之路傳入，融合波斯祆教儀式與中原傩文化。唐代文獻《新唐書·西域傳》載，康國“以十一月為歲首，至乞寒日，王率衆相率歌舞，以水相潑”，印證其西域淵源。活動中使用的“蘇莫遮”曲調及渾脫舞步，均為胡漢藝術交融的典型例證。

三、禮制争議與演變

唐中宗時期，呂元泰上疏斥其“裸露形體，澆灌衢路”，認為不合儒家禮法。開元元年（713年），玄宗頒诏廢止，乞寒戲逐漸轉化為元宵、冬至等節慶中的元素。現代民俗學者将其視為中外文化交流的重要标本，相關研究可見《中國風俗通史·隋唐五代卷》。

（主要參考資料：1.《周書》中華書局點校本；2.《新唐書》上海古籍出版社注釋版；3.《唐會要》商務印書館影印本）

“乞寒”是古代一種外來雜戲的名稱，其含義和背景可綜合以下要點解釋：

詞義與别稱
“乞寒”拼音為qǐ hán，亦作“乞寒胡”“乞寒潑胡”，源自古代西域傳入中原的表演形式。其名稱可能與表演中“潑水禦寒”的環節相關。
活動形式與特點
據《周書·宣帝紀》記載，該雜戲包含“用水澆沃為戲樂”的環節，參與者可能裸體跳足、以泥水潑灑嬉戲，帶有狂歡性質。這類活動多在北周、唐代宮廷或民間節慶時舉行。
曆史評價與争議
唐代官員如韓朝宗、張說曾批評其“非古不法”“有違盛德”，認為不符合中原禮法傳統。這反映了當時對外來文化的部分排斥态度。
文化意義
作為中外文化交流的産物，“乞寒”展現了古代胡俗對中原娛樂活動的影響，但最終因争議逐漸消失，未融入主流節慶體系。

“乞寒”是兼具娛樂性與争議性的外來雜戲，其形式與評價體現了古代社會對異域文化的接納與沖突。