(1).猶明察。 晉 郭璞 《山海經圖贊·帝江》：“質則混沌，神則旁通，自然靈照，聽不以聰。” 南朝 宋 鄭道之 《神不滅論》：“況神體靈照，妙統衆形。”
(2).《景德傳燈錄·襄州居士龐蘊》載：“居士( 龐藴 ，洞達禪宗)将入滅，令女 靈照 出視日早晚，及午以報。女遽報曰：‘日已中矣，而有蝕也。’居士出戶觀次， 靈照 即登父座，合掌坐亡。居士笑曰：‘我女鋒捷矣！’”後以“靈照”泛指善解父意之幼6*女。 宋 蘇轼 《虔州呂倚承事貧甚至食不足》詩：“不識孔方兄，但有 靈照 女。” 宋 陸遊 《小酌》詩：“ 宗文 樹雞栅， 靈照 挈蔬籃。” 錢仲聯 校注：“ 宗文 、 靈照 乃借指其子女。” 金 張建 《送賀彥淳還南邠》詩：“襁負尚憐 靈照 幼，家貧賴有 孟光 賢。”
(3).謂神靈光輝照耀。《雲笈七籤》卷六五：“至於金丹之功，玄神洞高，冥體幽變，龍化靈照。”
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靈照是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下三個層面解析：
在佛學語境中，"靈照"指心靈對真理的直觀觀照與覺醒。"靈"強調心性本具的靈動智慧，"照"喻指如明鏡映物般清晰洞察實相。唐代禅宗典籍《景德傳燈錄》載，龐蘊居士之女名"靈照"，暗喻"心靈活潑、照見本性"的修行境界，象征頓悟禅機、不染塵埃的覺性。
甲骨文形如巫師祈雨，本義為"神靈感應"，引申為聰慧、通曉（《說文解字》："靈，巫也，以玉事神"）。
金文從"火"從"召"，表"光明映現"，《說文》釋為"明也"，衍生出察知、映現之義。
二字合成後，指心智如光澈照，通達無礙的狀态（《漢語大詞典》卷七）。
在文學與哲學中，"靈照"常喻人對自然與生命的詩意感悟。如王國維《人間詞話》評"采菊東籬下，悠然見南山"為"靈照之境"，謂其超脫功利、與天地精神相往還的審美觀照。此概念與西方現象學"直觀本質"（eidetic intuition）有跨文化共鳴。
參考資料：
注：部分古籍原文參見《大正新修大藏經》第51冊《龐居士語錄》
“靈照”是一個漢語詞彙，具有多重含義，具體解釋如下：
明察、智慧洞察
指對事物本質的深刻理解和敏銳判斷。該用法最早見于晉代文獻，如郭璞《山海經圖贊》中“自然靈照，聽不以聰”，南朝鄭道之《神不滅論》也提到“神體靈照，妙統衆形”，強調精神層面的通透與智慧。
禅宗典故中的孝女代稱
源自《景德傳燈錄》記載的龐蘊父女故事：龐蘊臨終前讓女兒靈照觀察時辰，靈照以“日蝕”為借口支開父親，自己搶先坐化。龐蘊笑歎“我女鋒捷矣”，後人以“靈照”代指聰慧善解父意的女兒。宋代文人如蘇轼、陸遊曾化用此典故入詩。
神靈光輝的照耀
多用于宗教或文學語境，形容神明、金丹等超凡存在的輝光。例如《雲笈七籤》描述“龍化靈照”。
部分低權威網頁（如、4、5）存在釋義重複或簡化現象，建議優先參考中等權威來源的文獻引用。若需考證具體古籍用例，可查閱《山海經圖贊》《景德傳燈錄》等原文。
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