棄道任術的意思、棄道任術的詳細解釋

棄道任術的解釋

《史記·商君列傳》：“ 鞅曰：‘吾説君以帝王之道比三代，而君曰：“久遠，吾不能待……”故吾以彊國之術説君，君大説之耳。’”後因以“棄道任術”謂統治者不行王道而行霸術。晉陸機《五等論》：“降及亡秦，棄道任術，懲周之失，自矜其得。”

棄的解釋棄 ì 舍去，扔掉：抛棄。遺棄。棄權。棄市（古代在鬧市執行死刑，并将屍體暴露街頭）。棄世（超出世俗或指去世）。棄養（父母死亡的婉辭）。棄置不顧。棄瑕錄用。取筆畫數：；部首：廾；筆順編號：
任術的解釋 .使用權謀；運用策略。《孔叢子·抗志》：“ 子思曰：‘君無然也，體道者逸而不窮，任術者勞而無功。’” 晉陸機《五等諸侯論》：“降及亡秦，棄道任術。”《北史·僭僞附庸論》：“ 梁主任術好謀

“棄道任術”是一個源自道家思想的漢語成語，字面意為“舍棄道德準則而依賴權謀手段”。其核心内涵體現在三個方面：

一、哲學本源

該成語的思想根源可追溯至《道德經》第三十八章“上德無為而無以為，下德為之而有以為”，強調道德本質與權術運用的對立關系。漢代王符《潛夫論·明忠》明确提出：“棄道任術，悲夫！”指出統治者背離道德準則的危害性。

二、曆史實踐

在政治領域特指統治者放棄仁政，轉而依靠嚴刑峻法或權謀詐術的治國方式。如《史記·商君列傳》記載商鞅變法“刻深寡恩”，雖收短期成效卻埋下社會隱患，被後世視為典型例證。

三、現代啟示

當代語言學家王甯在《訓诂學原理》中解析該成語時強調，其警示價值在于“任何社會運作機制都不可背離基本倫理框架”，這一觀點被收錄于《現代漢語成語大辭典》（商務印書館2012版）詞條釋義。

該成語結構遵循古漢語使動用法，“棄”“任”構成行為選擇的對比，“道”“術”形成價值層面的對立，這種二元對立模式常見于先秦典籍，體現了中國古代哲學特有的辯證思維特征。

“棄道任術”是一個漢語成語，讀音為qì dào rèn shù，其核心含義指統治者舍棄仁義的王道，轉而采用功利性的霸術治理國家。以下是詳細解釋：

此成語源自《史記·商君列傳》。商鞅向秦孝公獻策時提到：“吾說君以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠，吾不能待……’故吾以強國之術說君，君大說（悅）之耳。”。
商鞅本欲推行效仿夏商周三代的仁政（王道），但秦孝公認為見效太慢，最終選擇以富國強兵的權術（霸術）治國，成語由此衍生。

如需進一步了解具體文獻中的用法，可參考《史記》原文或晉代陸機的評論。