天隱的意思、天隱的詳細解釋

天隱的解釋

稱隱而不仕之最高境界。隋王通《中說·周公》：“至人天隱，其次地隱，其次名隱。” 唐陸龜蒙《幽居賦》：“欲神遊於浩氣，法天隱於遺編。” 清褚人穫《堅瓠廣集·隱說》：“天隱者，無往而不適，如嚴子陵之類是也。”

天的解釋天 ā 在地面以上的高空：天空。天際。天罡（北鬥星）。天淵（上天和深淵，喻差别大）。天馬行空（喻氣勢豪放，不受拘束）。在上面：天頭（書頁上面的空白）。氣候：天氣。天冷。季節，時節：冬天。日，一
隱的解釋隱（隱） ǐ 藏匿，不顯露：隱藏。隱匿。隱居。隱士。隱諱。傷痛：隱恻。憐憫：恻隱之心。現顯隱（隱） ì 倚，靠：隱幾（?）而卧（靠着幾案睡眠）。現顯筆畫數：；部首：阝；筆順編號

"天隱"是一個蘊含深厚道家哲學思想的漢語詞彙，其核心含義是指一種順應自然天道、不刻意标榜避世行迹的至高隱逸境界。它超越了傳統意義上遠離塵嚣、隱居山林的"地隱"或"人隱"，強調精神上與自然合一的内在超脫。以下是詳細解析：

"天"：指自然規律、宇宙本體或無為之道。道家認為"天"代表最高法則，如《莊子·天道》雲："無為而尊者，天道也"。
"隱"：意為隱匿、不顯露。此處特指隱逸行為，即脫離世俗紛擾的生活方式。
"天隱"：即"以天道為隱"，指隱者不執着于外在形式（如隱居深山），而是通過内心與自然法則相契合，達到"身處塵世而心遊物外"的超然狀态。唐代司馬承祯《坐忘論》闡釋："隱在自然，故曰天隱"。

該概念源于道家思想，尤其與《莊子》的隱逸觀密切相關：

《莊子·繕性》提出隱逸層次論："古之所謂隱士者……伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。當時命而大行乎天下，則反一無迹；不當時命而大窮乎天下，則深根甯極而待：此存身之道也。" 其中"反一無迹"即暗合天隱精神——順應時勢，不露行迹。
東晉葛洪《抱樸子·逸民》進一步區分："隱之為道……有山林之隱，有市朝之隱，有天隱。" 将"天隱"列為隱逸最高境界，強調其超越空間限制的特性。

天隱思想深刻影響了中國士大夫的處世哲學，陶淵明"結廬在人境，而無車馬喧"、白居易"大隱住朝市"等均體現其精神内核。在當代，它被诠釋為一種平衡社會責任與個人精神自由的生存智慧，為現代人提供緩解焦慮的文化資源。

主要參考文獻：

“天隱”是一個漢語詞彙，其核心含義與古代隱逸思想相關，以下為詳細解釋：

1. 基本釋義
指隱而不仕（即不擔任官職）的最高境界，強調隱逸者既能保持超然物外的精神自由，又能自然融入世俗生活而不受拘束。

2. 曆史淵源
該詞最早見于隋代王通《中說·周公》：“至人天隱，其次地隱，其次名隱。”唐代陸龜蒙在《幽居賦》中進一步闡釋為“法天隱於遺編”，清代褚人穫則以嚴子陵為例，說明天隱者“無往而不適”（即無論身處何境皆能自得）。

3. 文化象征
不同于傳統隱士的避世行為，“天隱”更強調精神層面的超脫。如嚴子陵雖曾拒絕漢光武帝的官職，但仍與帝王保持交往，體現了“隱于朝”的境界。

4. 引申用法
部分文獻将其引申為比喻：以“天空被雲遮蔽”暗喻事物發展受阻，光明美好難以顯現，常用于描述困境或挑戰。

注：需注意現代網絡信息中偶見該詞被誤用于醫學領域（如“先天隱睾症”），此為字形相似導緻的混淆，與原詞無關。