譴責警告。 漢 董仲舒 《春秋繁露·必仁且智》：“國家之失乃始萌芽，而天出災異以譴告之。譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之。” 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀上》：“乃者暴風迅疾，殆必有異，上天不言，以災異譴告。” 明 楊漣 《劾魏忠賢疏》：“天祚聖明，屢行譴告，去年以熒惑守鬥告，今年以長日風霾告。”
譴告是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，其釋義需結合字源、典籍用例及哲學背景綜合闡釋：
本義為責備、責罰。《說文解字》釋：“譴，谪問也”，引申為天降責罰。參見《漢語大詞典》“譴”字條。
意為警示、告知，如《尚書》“天降災以譴告之”。此處強調上天通過異常現象傳達意志。
該詞源于漢代“天人感應”思想，特指上天通過自然災害或異常天象警示人間統治者，使其反省執政過失。董仲舒《春秋繁露》載：“災者，天之譴也；異者，天之威也”，明确将自然災異與天道警示關聯。此概念多見于《漢書·五行志》，如“災異疊見，以譴告人君”。
現代漢語中，“譴告”仍保留“警示性懲罰”的核心含義，但脫離神學色彩後，可泛指權威方對過失行為的嚴厲警告。例如：“環境污染是對人類的自然譴告。”（參見《現代漢語規範詞典》）
參考資料：釋義綜合《漢語大詞典》《說文解字注》《春秋繁露》及《漢書》經典注疏，曆史用例可查證中華書局點校本二十四史。
“譴告”是一個漢語詞彙，讀音為qiǎn gào，其核心含義為譴責警告，常用于古代文獻中，特指通過災異、天象等自然現象對統治者或人事進行警示。以下是詳細解釋：
“譴告”指通過言語或現象表達譴責與警告，強調對過失的嚴厲提醒。該詞多用于天人感應的語境，如古代認為天災是上天對人間失德的警示。
漢代董仲舒的“天人感應”理論
董仲舒在《春秋繁露·必仁且智》中提到：“國家之失乃始萌芽，而天出災異以譴告之。” 這一觀點認為，自然災害或異常天象是上天對統治者失德的警告，若未及時修正，則會以更嚴重的異象示警。
後世文獻中的引用
古代政治哲學
常與“災異說”結合，用于勸谏君主修正德行或政策。例如明代楊漣彈劾魏忠賢時，以“天祚聖明，屢行譴告”為據。
文學表達
詩詞中借“譴告”暗喻社會不公或道德缺失，如宋代嶽珂詩句：“災流雨雹行，星以妖彗奏。”
現代漢語中，“譴告”使用頻率較低，更多見于學術讨論或曆史文獻分析，強調對古代思想體系（如天人關系）的研究。
如需進一步了解具體文獻中的用法，可參考《春秋繁露》《後漢紀》等古籍，或相關曆史研究資料。
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