遍天下的人一同歡慶。《三國志·魏志·郭淮傳》：“今溥天同慶，而卿最留遲，何也？” 宋 蘇轼 《徐州賀河平表》：“蓋天助有德而非人功，振古所無，溥天同慶。”
“溥天同慶”是漢語中一個具有古典色彩的成語，其含義與“普天同慶”相通，指天下共同歡慶的盛大場景。該詞由“溥天”和“同慶”兩部分構成：“溥天”源自先秦典籍，意為“整個天下”，其中“溥”為“普遍、廣布”之義（《漢語大詞典》）；“同慶”則強調共同參與慶祝的群體性。兩詞組合後，常用于描述國家慶典、重大喜事等全民參與的歡慶活動。
從語源學角度，“溥天”一詞最早見于《詩經·小雅·北山》的“溥天之下，莫非王土”，後因漢字演變，“溥”逐漸被“普”替代（《古代漢語詞典》）。因此“溥天同慶”可視為“普天同慶”的古語形态，多見于明清文獻，如《明史·禮志》中記載帝王登基時“溥天同慶，率土均歡”。現代使用中，該詞多用于書面語或文學創作，具有典雅莊重的語體色彩。
“溥天同慶”的詳細解釋如下：
基本釋義
該成語讀作pǔ tiān tóng qìng，意為“遍天下的人一同歡慶”，形容舉國或全民共同慶祝的盛大場景。其核心含義與“普天同慶”相同，但“溥”字更強調普遍性。
出處與典故
最早見于《三國志·魏志·郭淮傳》中郭淮與魏文帝的對話：“今溥天同慶而卿最留遲，何也？”（如今天下同慶，你卻來得最晚，為何？）。部分資料誤引《漢書》光武帝故事，實為訛傳。
用法與結構
示例與延伸
宋代蘇轼在《徐州賀河平表》中曾用此詞：“蓋天助有德而非人功，振古所無，溥天同慶。”，體現其文學應用場景。
注意
現代語境中，“普天同慶”使用更廣泛，而“溥天同慶”因“溥”字生僻，多見于古籍或特定引用場景。
安饒案語熬不住變壞筆彩犲狼赤棠宕宕堕業貳府發奸摘覆防營焚林而畋副作用鲠正怪謬管庫鼓築皇儲鞿镳進修生勁壯救恤爵士樂劇令看城朗耀蘭棹厘降鸾剪迷癡瞑截蘼蕪侔狀掿沙女和尚披搭剖斲秦鬟妝鏡七夕鍼群租喪精殺着聲問申錫食不重味覥顔條刺偷自行車的人退伍兔缺烏沉枉死城污名霧散仙署肖像蟹饆饠寫官邪交