遍天下的人一同欢庆。《三国志·魏志·郭淮传》：“今溥天同庆，而卿最留迟，何也？” 宋 苏轼 《徐州贺河平表》：“盖天助有德而非人功，振古所无，溥天同庆。”
“溥天同庆”是汉语中一个具有古典色彩的成语，其含义与“普天同庆”相通，指天下共同欢庆的盛大场景。该词由“溥天”和“同庆”两部分构成：“溥天”源自先秦典籍，意为“整个天下”，其中“溥”为“普遍、广布”之义（《汉语大词典》）；“同庆”则强调共同参与庆祝的群体性。两词组合后，常用于描述国家庆典、重大喜事等全民参与的欢庆活动。
从语源学角度，“溥天”一词最早见于《诗经·小雅·北山》的“溥天之下，莫非王土”，后因汉字演变，“溥”逐渐被“普”替代（《古代汉语词典》）。因此“溥天同庆”可视为“普天同庆”的古语形态，多见于明清文献，如《明史·礼志》中记载帝王登基时“溥天同庆，率土均欢”。现代使用中，该词多用于书面语或文学创作，具有典雅庄重的语体色彩。
“溥天同庆”的详细解释如下：
基本释义
该成语读作pǔ tiān tóng qìng，意为“遍天下的人一同欢庆”，形容举国或全民共同庆祝的盛大场景。其核心含义与“普天同庆”相同，但“溥”字更强调普遍性。
出处与典故
最早见于《三国志·魏志·郭淮传》中郭淮与魏文帝的对话：“今溥天同庆而卿最留迟，何也？”（如今天下同庆，你却来得最晚，为何？）。部分资料误引《汉书》光武帝故事，实为讹传。
用法与结构
示例与延伸
宋代苏轼在《徐州贺河平表》中曾用此词：“盖天助有德而非人功，振古所无，溥天同庆。”，体现其文学应用场景。
注意
现代语境中，“普天同庆”使用更广泛，而“溥天同庆”因“溥”字生僻，多见于古籍或特定引用场景。
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