
分散貌。一說,強自分别貌。《莊子·庚桑楚》:“有生,黬也,披然曰移是。” 成玄英 疏:“披,分散也。” 陳鼓應 今注引 林希逸 曰:“人之生也,同是此氣,而強自分别,故曰‘披然’。”
"披然"是現代漢語中較為少見的書面用語,其核心含義可從構詞法和古籍用例兩個維度解析:
一、本義溯源 "披"在《說文解字》中釋為"從手持半冂",本指手持農具翻土的動作,後引申出"分開、散開"之義(《漢語大詞典》,商務印書館2012年版)。"然"作為形容詞詞尾,表狀态特征。故"披然"原指物體分散展開的狀态,《淮南子·齊俗訓》"披然曰分是"即用此本義。
二、引申義項
該詞的權威解釋可參考《漢語大詞典》(第6冊第247頁)及《古代漢語虛詞詞典》(中華書局1999年版第423頁)。現代使用多見于學術論著,如錢鐘書《管錐編》多次援引此詞闡釋文論概念。
“披然”是一個源自《莊子·庚桑楚》的古漢語詞彙,其含義主要存在兩種解釋:
分散貌
成玄英在《莊子疏》中注釋為“披,分散也”,認為“披然”描述事物自然分散的狀态。這一解釋強調事物本無固定界限,如《莊子》原文“有生,黬也”中的“黬”(暗斑)隱喻萬物本為一體,而“披然”則指向其分散的表象。
強自分别貌
宋代學者林希逸提出另一種觀點,認為“披然”指人為強行區分的狀态。他結合道家思想,指出人類對同一本源的事物(如“氣”)強行劃分界限,故稱“披然”。這一解釋更偏向哲學層面,批判主觀認知對自然統一性的割裂。
使用語境與建議
該詞多見于道家文獻或古典哲學讨論中,現代漢語已罕用。若需深入理解,建議結合《莊子》原文上下文及權威注疏(如郭象、王先謙等版本)進一步考證。當前搜索結果均引自網絡詞典,權威性有限,需謹慎參考。
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