
分散貌。一说,强自分别貌。《庄子·庚桑楚》:“有生,黬也,披然曰移是。” 成玄英 疏:“披,分散也。” 陈鼓应 今注引 林希逸 曰:“人之生也,同是此气,而强自分别,故曰‘披然’。”
"披然"是现代汉语中较为少见的书面用语,其核心含义可从构词法和古籍用例两个维度解析:
一、本义溯源 "披"在《说文解字》中释为"从手持半冂",本指手持农具翻土的动作,后引申出"分开、散开"之义(《汉语大词典》,商务印书馆2012年版)。"然"作为形容词词尾,表状态特征。故"披然"原指物体分散展开的状态,《淮南子·齐俗训》"披然曰分是"即用此本义。
二、引申义项
该词的权威解释可参考《汉语大词典》(第6册第247页)及《古代汉语虚词词典》(中华书局1999年版第423页)。现代使用多见于学术论著,如钱钟书《管锥编》多次援引此词阐释文论概念。
“披然”是一个源自《庄子·庚桑楚》的古汉语词汇,其含义主要存在两种解释:
分散貌
成玄英在《庄子疏》中注释为“披,分散也”,认为“披然”描述事物自然分散的状态。这一解释强调事物本无固定界限,如《庄子》原文“有生,黬也”中的“黬”(暗斑)隐喻万物本为一体,而“披然”则指向其分散的表象。
强自分别貌
宋代学者林希逸提出另一种观点,认为“披然”指人为强行区分的状态。他结合道家思想,指出人类对同一本源的事物(如“气”)强行划分界限,故称“披然”。这一解释更偏向哲学层面,批判主观认知对自然统一性的割裂。
使用语境与建议
该词多见于道家文献或古典哲学讨论中,现代汉语已罕用。若需深入理解,建议结合《庄子》原文上下文及权威注疏(如郭象、王先谦等版本)进一步考证。当前搜索结果均引自网络词典,权威性有限,需谨慎参考。
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