謂安貧樂道。語出《論語·學而》：“ 子貢 曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也。未若貧而樂，富而好禮者也。’” 鄭玄 注：“樂謂志於道，不以貧為憂苦。” 劉寶楠 正義：“ 鄭 以樂即樂道，與古論同。” 南朝 齊 謝朓 《于安城答靈運》詩：“殉業謝成操，復禮愧貧樂。” 元 王恽 《挽杜止軒》詩：“貧樂能安貴不淫，百年癭海寄浮沉。” 清 王诒壽 《九招》：“故 宣聖 有貴乎貧樂， 疏廣 無取乎財多。”
貧樂是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義指“安于貧困而自得其樂”，體現了一種超越物質匮乏的精神境界。以下從詞義解析、出處與内涵兩方面詳述：
詞義解析
據《漢語大詞典》解釋，“貧”指物質匮乏，“樂”為内心愉悅，二者組合形成對立統一的概念，強調在清貧境遇中保持豁達心态。這一釋義與儒家“孔顔之樂”思想一脈相承，即通過道德修養達到精神富足，如《論語·雍也》載顔回“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
出處與内涵演變
該詞最早可追溯至《論語》對顔回品格的描述，宋代朱熹在《四書章句集注》中進一步闡釋為“不以貧窭累其心而改其所樂”。明代《菜根譚》引申為“貧得者雖富亦憂，知足者雖貧而樂”，賦予其知足常樂的處世智慧。現代《辭海》将其定義為“在貧困環境中保持積極樂觀的人生态度”。
文化價值方面，貧樂思想作為中華傳統美德，至今仍被應用于教育領域，如中小學語文教材常選用《陋室銘》等篇章傳承這一價值觀。當代學者錢穆在《人生十論》中指出，貧樂精神實質是“将物質需求與精神追求作出合理安頓”。
“貧樂”是一個源自儒家經典的詞彙，其含義可從以下角度解析：
基本含義
指安于貧困、以道為樂的精神境界，核心是「安貧樂道」。這一思想強調在物質匮乏時，仍能保持精神富足，追求道德修養而非物質享受。
經典出處
源自《論語·學而》中子貢與孔子的對話。孔子提出「未若貧而樂，富而好禮者也」，鄭玄注解為「樂謂志于道，不以貧為憂苦」，即真正的快樂源于對道的追求（）。
字義分解
傳統解釋
曆代學者如劉寶楠在《論語正義》中強調，此處的「樂」并非被動忍受貧困，而是主動選擇以道義為人生目标，将物質匮乏轉化為修身動力（）。
現代應用
現代語境中可引申為：在困境中保持積極心态，體現為「物質清貧但精神豐盈」的生活态度。例如形容寒門學子刻苦求學、基層工作者堅守崗位等場景（）。
注意：該詞與「貧窮而快樂」的直譯不同，需結合儒家文化背景理解其道德追求内涵。
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