(1).佛教以生、老、病、死为四苦。见《大乘义章》三。
(2). 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“其竹则二箭殊叶，四苦齐味。”自注：“四苦，青苦、白苦、紫苦、黄苦。”这是说苦笋的外壳虽然颜色不同，但苦味是一样的。
"四苦"是佛教哲学中的重要概念，特指人类生命中最根本的四种痛苦。根据佛教教义，这四苦构成了人生不可避免的苦难本质：
生苦
指出生本身即蕴含痛苦。胎儿在母胎中经历压迫，出生时遭受挤压，且出生即注定要经历衰老、疾病和死亡等后续痛苦。佛教认为生命的存在是苦的起点。
来源：《佛学大辞典》（丁福保编）对"生苦"的释义；《长阿含经》中关于生命本质的论述。
老苦
指衰老带来的身心痛苦。包括身体机能衰退（如视力模糊、听力下降、体力不支、行动不便）、容颜衰老、病痛增多、精力减退、记忆力衰退等，以及由此产生的精神上的忧虑、失落和无力感。
来源：《中阿含经》对衰老过程的描述；《增一阿含经》中关于老苦的阐释。
病苦
指疾病带来的身心折磨。包括身体上的疼痛、不适、虚弱、残疾，以及精神上的焦虑、恐惧、对健康的渴望和对死亡的担忧。疾病被视为身体四大（地、水、火、风）不调所致。
来源：《佛说医喻经》中关于疾病与四大关系的说明；《杂阿含经》中关于病苦的记载。
死苦
指死亡时的痛苦及对死亡的恐惧。包括临终时身体分解的痛苦、对生命终结的无奈、对未了心愿的遗憾、对亲友财产的眷恋不舍，以及对死后去向的未知和恐惧。死亡被视为生命必然的终结，是最大的别离。
来源：《大般涅槃经》中对死亡过程的描述；《瑜伽师地论》中对死苦的分析。
文化意义与延伸
"四苦"是佛教核心教义"四圣谛"中"苦谛"的基础内容，旨在揭示人生的本质是苦，从而引导众生寻求解脱之道。这四种痛苦被认为是所有众生都无法逃避的普遍经验。在佛教思想的发展中，"四苦"常被扩展为更详细的"八苦"，即在生、老、病、死之外，增加了"爱别离苦"（与所爱分离）、"怨憎会苦"（与厌恶者相遇）、"求不得苦"（所求不得）、"五蕴炽盛苦"（身心欲望执着带来的苦）。"四苦"的概念深刻影响了东亚文化对生命、痛苦和人生意义的理解，常见于文学、艺术和哲学讨论中。如唐代诗人王维在《叹白发》中写道："宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。"即隐含了对人生老、病、死等苦的感慨。
"四苦"是佛教对人生本质痛苦的概括，主要包含以下四类苦难：
四苦指生苦、老苦、病苦、死苦，出自佛教经典《大乘义章》。这四种痛苦被视为人类生命过程中无法逃避的基本困境，反映了佛教对生命本质的认知。
生苦
包括胎儿在母体中的压迫感、出生时通过狭窄产道的挤压痛苦，以及新生儿初次接触外界冷热刺激的生理反应。如典籍描述婴儿出生时"细嫩肌肤被接生者手掌抓提，痛苦较皮鞭抽体尤有过之"。
老苦
表现为身体机能衰退（如视力模糊、白发脱齿）、慢性病痛积累（如风湿腰痛），以及心理层面的青春消逝之痛，尤以女性容颜衰老带来的双重痛苦为甚。
病苦
涵盖从婴幼儿疾病（天花麻疹）到老年慢性病（高血压、心脏病）的全生命周期病痛，现代新增疾病如癌症也被纳入此范畴。
死苦
既包括死亡过程的肉体痛苦，也包含对生命终结的深层恐惧。佛教认为即使长寿如"非想非非想天（八万四千大劫）"，最终仍难逃轮回。
部分典籍将四苦扩展为"八苦"，新增爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛四类精神层面的苦难。这种扩展更全面地诠释了佛教的苦谛思想，但四苦仍是核心框架。
佛教通过四苦理论，揭示众生皆苦的生命本质，旨在引导人们通过修行解脱轮回。此概念深刻影响了东方文化对生命价值的认知，至今仍被广泛用于人生哲理讨论。
如需了解具体典籍原文或更详细的八苦论述，可查阅《大乘义章》《涅槃经》等佛教经典。
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