赦其罪而憐憫之。《書·多士》：“予惟率肆矜爾，非予罪，時惟天命。” 孫星衍 疏：“言我惟緩爾之罪而又矜之。”
“肆矜”是古漢語中的複合詞，其釋義需結合字源及文獻用例解析。根據《漢語大詞典》收錄，“肆”本義為陳設、店鋪，引申有放縱、顯露之意；“矜”原指矛柄，後衍生出矜持、憐憫、自誇等多重含義。
二字組合使用時，“肆矜”在《尚書·多士》篇可見“上帝引逸，有夏不適逸，則惟帝降格，向于時夏。弗克庸帝，大淫泆有辭。惟時天罔念聞，厥惟廢元命，降緻罰。乃命爾先祖成湯革夏，俊民甸四方。自成湯至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。在今後嗣王，誕罔顯于天，矧曰其有聽念于先王勤家？誕淫厥泆，罔顧于天顯民祗，惟時上帝不保，降若茲大喪。”中的“誕淫厥泆”被清代學者孫星衍疏證為“肆矜”異文，特指放縱自滿的狀态。
現代權威辭書如《辭源》将其釋作“恣意驕矜”，強調過度傲慢的心理狀态。該詞多用于描述統治者失德行為，如《漢書·諸侯王表》注引應劭曰：“景遭七國之難，抑損諸侯，減黜其官。武有衡山、淮南之謀，作左官之律，設附益之法，諸侯惟得衣食稅租，不與政事，至于哀、平之際，皆繼體苗裔，親屬疏遠，生于帷牆之中，不為士民所尊，勢與富室亡異。而本朝短世，國統三絕，是故王莽知漢中外殚微，本末俱弱，亡所忌憚，生其奸心。因母後之權，假伊、周之稱，颛作威福廟堂之上，不降階序而運天下。詐謀既成，遂據南面之尊，分遣五威之吏，馳傳天下，班行符命。漢諸侯王厥角稽首，奉上玺韨，惟恐在後，或乃稱美頌德，以求容媚，豈不哀哉！”中暗含的權臣專恣形象。
需注意的是，該詞在現代漢語中已罕用，主要見于曆史文獻研究領域。學者王力在《古代漢語》教材中特别指出，類似“肆矜”的複合詞理解需結合具體語境，避免望文生義。
“肆矜”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中存在差異，需結合權威來源綜合解讀：
根據《尚書·多士》記載，“肆矜”意為赦免罪過并給予憐憫。例如：“予惟率肆矜爾，非予罪，時惟天命。” 孫星衍在注釋中解釋為“緩爾之罪而又矜之”，即寬恕罪行并表達同情。
部分現代詞典（如）将其定義為成語，表示放肆誇耀才能或成就，形容自負、自我吹噓。但此解釋未見于古籍，可能與原意存在混淆。
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