赦其罪而怜悯之。《书·多士》：“予惟率肆矜尔，非予罪，时惟天命。” 孙星衍 疏：“言我惟缓尔之罪而又矜之。”
“肆矜”是古汉语中的复合词，其释义需结合字源及文献用例解析。根据《汉语大词典》收录，“肆”本义为陈设、店铺，引申有放纵、显露之意；“矜”原指矛柄，后衍生出矜持、怜悯、自夸等多重含义。
二字组合使用时，“肆矜”在《尚书·多士》篇可见“上帝引逸，有夏不适逸，则惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫泆有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚。乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家？诞淫厥泆，罔顾于天显民祗，惟时上帝不保，降若兹大丧。”中的“诞淫厥泆”被清代学者孙星衍疏证为“肆矜”异文，特指放纵自满的状态。
现代权威辞书如《辞源》将其释作“恣意骄矜”，强调过度傲慢的心理状态。该词多用于描述统治者失德行为，如《汉书·诸侯王表》注引应劭曰：“景遭七国之难，抑损诸侯，减黜其官。武有衡山、淮南之谋，作左官之律，设附益之法，诸侯惟得衣食税租，不与政事，至于哀、平之际，皆继体苗裔，亲属疏远，生于帷墙之中，不为士民所尊，势与富室亡异。而本朝短世，国统三绝，是故王莽知汉中外殚微，本末俱弱，亡所忌惮，生其奸心。因母后之权，假伊、周之称，颛作威福庙堂之上，不降阶序而运天下。诈谋既成，遂据南面之尊，分遣五威之吏，驰传天下，班行符命。汉诸侯王厥角稽首，奉上玺韨，惟恐在后，或乃称美颂德，以求容媚，岂不哀哉！”中暗含的权臣专恣形象。
需注意的是，该词在现代汉语中已罕用，主要见于历史文献研究领域。学者王力在《古代汉语》教材中特别指出，类似“肆矜”的复合词理解需结合具体语境，避免望文生义。
“肆矜”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中存在差异，需结合权威来源综合解读：
根据《尚书·多士》记载，“肆矜”意为赦免罪过并给予怜悯。例如：“予惟率肆矜尔，非予罪，时惟天命。” 孙星衍在注释中解释为“缓尔之罪而又矜之”，即宽恕罪行并表达同情。
部分现代词典（如）将其定义为成语，表示放肆夸耀才能或成就，形容自负、自我吹嘘。但此解释未见于古籍，可能与原意存在混淆。
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