佛成道時，四天王各獻一石缽，佛受之，重疊為一而用，故稱四缽。見《普曜經·四天王上缽品》。 南朝 梁簡文帝 《莊嚴旻法師成實論義疏序》：“手擎四鉢，始乎鹿園之教；身卧雙林，終於象喻之説。” 唐 陸龜蒙 《奉和襲美開元寺佛缽詩》：“空王初受逞神功，四鉢須臾現一重。”原注：“至今鉢緣有四重也。”
"四缽"是佛教經典中的專有名詞，特指釋迦牟尼佛成道後接受四大天王所獻的石缽，後合四缽為一的神聖器物。其釋義如下：
四缽（sì bō）
指佛陀初成道時，四大天王（持國、增長、廣目、多聞）分别以青、金、赤、瑪瑙四色石缽供奉，佛陀為平等納受，以神通力将四缽合而為一的聖物。
象征意義：體現佛陀的威德、衆生平等及佛法包容。
來源：
《佛本行集經·卷三十三》載：“四天王各持金缽、銀缽、頗梨缽、琉璃缽奉佛，佛不受，四天王更以石缽奉上，佛乃合四缽為一而受。”
《普曜經·卷六》記：“四王獻缽，佛受之，以神力合四缽為一。”
佛陀威德的體現
四缽合一的神迹彰顯佛陀超越世間法的神力，印證其證悟境界。
來源：丁福保《佛學大辭典》“四缽”條釋：“佛以神力合四缽為一，表法身圓融無礙。”
平等慈悲的象征
佛陀合四缽為一，寓意不分貴賤普度衆生，破除分别之心。
來源：《法苑珠林·卷三十》雲：“佛受四缽，合為一器，表四姓平等同入一法。”
佛教儀軌的聖物
石缽為比丘“衣缽相傳”的核心信物，代表佛法傳承的合法性。
來源：《四分律·卷五十一》規定：“缽為比丘六物之一，不得離身。”
“四天王獻缽，佛合為一，體量如常，是為四缽。”
“佛所持缽，乃四天王所奉石缽，合四為一，色如绀青。”
“四缽故事反映早期佛教對佛陀神聖性的建構，融合印度王權獻禮傳統與宗教神迹叙事。”
學者考證四缽原型或與古印度沙門托缽傳統相關，石質象征樸素修行（參見季羨林《佛教與中印文化交流》）。
四缽合一隱喻“四聖谛”“四無量心”等教義歸一，體現佛法核心思想（參考渥德爾《印度佛教史》）。
結論：“四缽”是佛教标志性聖物，承載佛陀證道、平等觀及傳承制度的多重文化意涵，其釋義需結合經典文獻與宗教象征體系綜合闡釋。
“四缽”是佛教經典中的典故，具體含義及背景如下：
詞語來源
據《普曜經·四天王上缽品》記載，釋迦牟尼佛成道時，四大天王（持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王）各獻一石缽，佛陀将四缽重疊合而為一使用，故稱“四缽”。這一情節象征佛法廣納衆生的供養，亦體現佛法的統一性。
文獻例證
引申含義争議
部分現代詞典（如）将其引申為成語，比喻“心思不專一”，但此用法缺乏經典佛經依據，可能是基于字面“四體分置”的誤讀，需謹慎區分。
“缽”的基本釋義
缽原指僧人盛放食物或水的陶制器皿，兼具實用與宗教象征意義，如“飯缽”“乳缽”等，而“四缽”特指佛陀受獻的聖物。
該詞核心源于佛教典故，強調佛法的包容與統一性，引申義需結合具體語境判斷。
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