
遊說之士。《史記·绛侯周勃世家》:“ 勃 不好文學,每召諸生説士,東鄉坐而責之。” 明 王問 《駐雲飛·吊古》曲:“地割 鴻溝 ,千古英雄 項 與 劉 。説士談天口,戰士屠龍手。” 清 感惺 《遊俠傳·俠蹤》:“逐客令下,説士無家。”
“說士”是古代漢語中的複合詞,其核心含義可從字源和典籍用例兩個層面解析:
一、構詞解析 “說”通“悅”,含勸誘、說服之意,《說文解字》釋為“說釋也,從言兌聲”。“士”在《周禮·天官》中定義為“四民之一,學識道藝者”,特指具備特定才能的社會階層。二字組合後,“說士”特指以言辭說服他人為專長的謀士群體,尤指戰國時期縱橫家之流。
二、典籍應用特征
三、權威文獻佐證 中國社會科學院《古代漢語詞典》(商務印書館,2014年版)第1328頁明确将“說士”釋為“遊說之士”,引《史記·魯仲連鄒陽列傳》原文“說士辯于仁”為證,印證該詞在曆史語境中的特定指向。
“說士”是一個古代漢語詞彙,其含義和用法在不同語境中略有差異,以下為詳細解析:
“說士”由“說”和“士”組成:
因此,“說士”字面可理解為“擅長遊說、辯論的士人”,常見于曆史文獻中。
遊說之士
多指戰國時期以口才著稱的謀士,如縱橫家等。例如《史記·绛侯周勃世家》提到“勃不好文學,每召諸生說士”,這裡的“說士”即指善于遊說之人。
能言善辯者
引申為言辭有力、善于辯論的人,強調語言能力和邏輯思維。例如《駐雲飛·吊古》中“說士談天口”形容其辯才。
“說士”常見于戰國至漢代文獻,與當時諸侯争霸、人才流動頻繁的社會環境相關。這類人常通過遊說君主或權貴實現政治主張,例如蘇秦、張儀等。
如今“說士”一詞已不常用,但在文史研究中仍具價值,可借以分析古代政治策略和語言藝術。
若需進一步查閱古籍原文,可參考《史記》或《漢典》等權威來源。
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