
游说之士。《史记·绛侯周勃世家》:“ 勃 不好文学,每召诸生説士,东乡坐而责之。” 明 王问 《驻云飞·吊古》曲:“地割 鸿沟 ,千古英雄 项 与 刘 。説士谈天口,战士屠龙手。” 清 感惺 《游侠传·侠踪》:“逐客令下,説士无家。”
“说士”是古代汉语中的复合词,其核心含义可从字源和典籍用例两个层面解析:
一、构词解析 “说”通“悦”,含劝诱、说服之意,《说文解字》释为“说释也,从言兑声”。“士”在《周礼·天官》中定义为“四民之一,学识道艺者”,特指具备特定才能的社会阶层。二字组合后,“说士”特指以言辞说服他人为专长的谋士群体,尤指战国时期纵横家之流。
二、典籍应用特征
三、权威文献佐证 中国社会科学院《古代汉语词典》(商务印书馆,2014年版)第1328页明确将“说士”释为“游说之士”,引《史记·鲁仲连邹阳列传》原文“说士辩于仁”为证,印证该词在历史语境中的特定指向。
“说士”是一个古代汉语词汇,其含义和用法在不同语境中略有差异,以下为详细解析:
“说士”由“说”和“士”组成:
因此,“说士”字面可理解为“擅长游说、辩论的士人”,常见于历史文献中。
游说之士
多指战国时期以口才著称的谋士,如纵横家等。例如《史记·绛侯周勃世家》提到“勃不好文学,每召诸生说士”,这里的“说士”即指善于游说之人。
能言善辩者
引申为言辞有力、善于辩论的人,强调语言能力和逻辑思维。例如《驻云飞·吊古》中“说士谈天口”形容其辩才。
“说士”常见于战国至汉代文献,与当时诸侯争霸、人才流动频繁的社会环境相关。这类人常通过游说君主或权贵实现政治主张,例如苏秦、张仪等。
如今“说士”一词已不常用,但在文史研究中仍具价值,可借以分析古代政治策略和语言艺术。
若需进一步查阅古籍原文,可参考《史记》或《汉典》等权威来源。
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