猶祓除。古祭名。源于古代“除惡之祭”。或濯于水濱( 薛君 《韓詩章句》)，或秉火求福( 杜笃 《祓禊賦》)。 三國 魏 以前多在三月上巳， 魏 以後但在三月三日。然亦有延至秋季者( 劉桢 《魯都賦》)。 漢 劉桢 《魯都賦》：“及其素秋二七，天漢指隅，民胥祓禊，國于水嬉。”《後漢書·禮儀志上》“是月上巳，官民皆絜於東流水上” 南朝 梁 劉昭 注：“ 蔡邕 曰：《論語》‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂 ，風乎舞雩，詠而歸。’自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓禊於水濱，蓋出於此。” 唐 張志和 《上巳日憶江南禊事》詩：“ 黃河 西繞郡城流，上巳應無祓禊遊。”《遼史·王鼎傳》：“適上巳，與同志祓禊水濱，酌酒賦詩。” 清 龔自珍 《百字令》詞：“珂珮晨閒，文章秋橫，祓禊西山雨。”
祓禊是中國古代重要的歲時祭祀活動，專指在水邊舉行的消災祈福儀式。該詞由"祓"與"禊"二字構成，《說文解字》釋"祓"為除惡祭，"禊"含修潔、祓除之意，合指通過沐浴清潔身體、祛除不祥的宗教儀式。
此習俗最早見于《周禮·春官》記載："女巫掌歲時祓除釁浴"，說明周代已有專職女巫主持春季祓禊的禮制。漢代鄭玄注《周禮》時明确"歲時祓除"即三月上巳節的重要活動，民衆于流水邊"洗濯祓除，去宿垢疢"。至魏晉時期，祓禊發展為文人雅集的重要契機，王羲之《蘭亭集序》所述"暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也"印證了該習俗向風雅活動的演變。
從儀式形态分析，祓禊包含三個核心環節：其一為釁浴，即以香草煮水沐浴；其二為酹酒，将酒灑入河流祭祀神靈；其三為流觞，衍生出曲水流觞的文學創作形式。唐代杜佑《通典》載"自魏以後但用三日，不複用巳也"，揭示該習俗最終固定于農曆三月初三舉行。
現代民俗學研究認為（參考《中國民俗史·漢魏卷》），祓禊承載着先民對自然力量的敬畏與生命更新的渴望，其水畔祭祀的形式蘊含着原始宗教的水神崇拜觀念。該傳統至今仍在部分地區的清明節俗中留有遺韻，成為中華禮樂文化的重要遺産。
祓禊是中國古代重要的祭祀儀式，主要目的是通過水邊沐浴、祭祀等活動祛除災厄、祈求福祉。以下是詳細解釋：
祓禊由“祓”與“禊”組成：
祓禊逐漸發展為春遊活動，如東晉王羲之《蘭亭序》記載的曲水流觞雅集，即源于此俗（）。唐代後與踏青結合，部分習俗融入清明節。
如需更詳細文獻考據，可參考《周禮》《後漢書》及漢應劭《風俗通義》（、4）。
安身之處本操賓敬敝舌初選螆蛦促衿檔子打算盤逗耍方杜秋鶝鶔丐施歌伴官不威牙爪威廣淵估舶規例骨庫過則橫道呵祝虹光環山箭決撿看膠黉進恩荩謀居居空乏來笃狼烽懶人菜遴愛六呂鹿鳴客烹和批覽阡阡穰災任賢使能仁義之師三朋四友燒铄少停勝邪沈陸索辨覃覃童兒讬物寓興王孫公子葦然勿然仙人掌消退襲傳諧波