(1).講解儒家的經書。 漢 王充 《論衡·書解》：“著作者為文儒，説經者為世儒。”《後漢書·儒林傳·楊政》：“京師為之語曰：‘説經鏗鏗 楊子行 。’教授數百人。” 清 葉廷琯 《吹網錄·辨＜明史紀事本末＞非竊書》：“ 六朝 、 唐 、 宋 、 元 、 明 ，説經者林立。”
(2). 宋 代“說話人”說話類别之一。内容為講說佛經故事。 宋 灌圃耐得翁 《都城紀勝·瓦舍衆伎》：“説經，謂演説佛書。”《西湖老人繁勝錄》：“説經， 長嘯和尚 、 彭道安 、 陸妙慧 、 陸妙淨 。”
說經一詞在漢語中具有多重含義，需結合具體語境及曆史源流進行解析：
宗教語境下的釋義
在佛教領域，“說經”指僧人講解佛經的行為，常見于法會或講學活動。《漢語大詞典》記載，“說經”為“宣說佛法經典”，其形式包括釋義、論辯等。例如唐代宗密《圓覺經大疏》載：“諸師說經，皆依文判釋”，體現其在宗教傳播中的核心作用。
宋代話本藝術術語
宋代民間文藝興起，“說經”演變為一種以佛教故事為題材的曲藝表演形式，與“講史”“小說”并稱。《都城紀勝》記載，臨安瓦舍中“說經者，謂演說佛書”，表演者通過通俗化改編吸引聽衆，此類藝術形式對後世評話、彈詞影響深遠。
清代考據學專稱
清代乾嘉學派将“說經”定義為考釋儒家經典的學術活動，側重訓诂與義理闡發。戴震《孟子字義疏證》提及“說經之要，在破假借、明本字”，強調以文字學為基礎還原經典原義，這一用法多見于樸學文獻。
詞源學辨析
“說”字本義為“釋解”，“經”指代權威典籍，故“說經”原初語義聚焦于經典闡釋。《說文解字注》釋“說”為“釋也，一曰談說”，表明其兼具學術性與傳播性雙重特質，詞義分化與不同曆史階段的文化需求直接相關。
“說經”的詞義演變折射出漢語詞彙在宗教傳播、藝術形态、學術研究等維度的適應性發展，需結合具體時代背景及文本類型進行精準釋義。
“說經”一詞在不同語境中有兩層主要含義，需結合曆史背景和文獻記載綜合理解：
學術講解層面
指對儒家經典著作的闡釋與講授。這一用法最早見于漢代文獻，如《漢書·藝文志》提到“明夫子不以空言說經”，強調對經書的實質性解讀。後漢學者楊政因精于經學講解，被贊譽為“說經铿铿楊子行”。
宋代說唱藝術形式
作為宋代“說話”（類似評書）的類别之一，特指以佛經故事為題材的民間表演藝術。據《都城紀勝》記載，當時有專門的說經藝人如長嘯和尚等，通過通俗化演繹傳播佛教思想。
補充說明：
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