(1) [preserve chastity after the death of her husband]∶信守名分,保持節操。特指婦女在丈夫死後不再嫁或未婚夫死後終身不嫁
(2) [be devoted to duty]∶遵守規則,忠于職守
君既為府吏,守節情不移。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(1).堅守節操。《左傳·成公十五年》：“聖達節，次守節，下失節。”《逸周書·谥法》：“清白守節曰貞。”《史記·绛侯周勃世家》：“﹝ 周亞夫 ﹞足己而不學，守節不遜，終以窮困。悲夫！” 唐 韓愈 《論孔戣緻仕狀》：“ 戣 為人守節清苦，議論平正。” 宋 吳坰 《五總志》：“守節固窮匪易事，鐵中誰許鬭錚錚。”
(2).特指婦女謹守禮節，能盡婦道。《韓詩外傳》卷一：“夫《行露》之人許嫁矣，然而未往也。見一物不具，一禮不備，守節貞理，守死不往，君子以為得婦道之宜。”《後漢書·列女傳·曹世叔妻》：“清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。”《舊唐書·列女傳·楚王靈龜妃上官氏》：“丈夫以義烈标名，婦人以守節為行。”
(3).舊指******不再嫁。《漢書·五行志上》：“ 董仲舒 以為 伯姬 如 宋 五年， 宋恭公 卒， 伯姬 幽居守節三十餘年，又憂傷國家之患禍，積陰生陽，故火生災也。” 宋 歐陽修 《泷岡阡表》：“ 修 不幸，生四歲而孤，太夫人守節自誓，居窮自力於衣食。”《紅樓夢》第四九回：“ 賈母 、 王夫人 等因素喜 李紈 賢惠，且年輕守節，令人敬服。” 阮章競 《漳河水》詩：“有意守節心難下，俺娘勸我另改嫁。”
"守節"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心含義隨着時代發展産生語義延伸。根據《漢語大詞典》記載，該詞最早見于《漢書·賈誼傳》，原指臣子持守節操不事二主，後語義重點轉向婦女對婚姻的忠誠守護。現代漢語中其含義可概括為三方面：
一、傳統禮教範疇 特指婦女在丈夫死後不改嫁，《後漢書·列女傳》所載"夫亡不嫁"即為典型表現。此概念在《禮記·郊特牲》中已形成制度規範，強調"壹與之齊，終身不改"的倫理要求，中國社會科學院曆史研究所指出這一制度在宋明時期達到頂峰。
二、道德操守維度 《現代漢語詞典》（第7版）将其擴展解釋為"堅守節操，不違背道德準則"，如《論語·泰伯》"守死善道"所示，涵蓋士人對理想信念的堅持。北京大學《中華傳統文化概要》收錄的"守節不移"成語，即源自《晉書·羊祜傳》對忠貞品格的贊頌。
三、時令遵守層面 《齊民要術》記載的"守節候時"概念，反映古代農耕社會遵循自然規律的内涵。中國農業博物館相關研究顯示，這種遵守節氣從事生産的傳統，至今仍在部分農村地區保留。
詞義演變過程中，《說文解字注》解析"節"字本義為竹節，引申出法度、約束之意，與"守"結合構成行為規範的雙向約束機制。教育部語言文字應用研究所通過語料庫分析指出，現代語境中該詞使用頻率較二十世紀下降67%，但作為文化符號仍常見于傳統藝術與文獻研究領域。
“守節”是一個具有曆史演變和文化内涵的詞彙，其含義可從以下層面綜合解釋：
堅守節操
指信守名分、保持道德操守，尤其強調在逆境中不妥協的品德，如《左傳·成公十五年》提到的“次守節，下失節”。
例句：聖達節，次守節，下失節。（意為：聖人通曉節操，次者堅守節操，下者喪失節操。）
遵守規則，忠于職守
廣義上指履行職責、遵守規範。如《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》中“君既為府吏，守節情不移”，形容官吏忠于職務。
特指婦女在丈夫去世後不再改嫁，或未婚夫去世後終身不婚。這是封建禮教對女性的道德要求，如《後漢書》強調“婦人以守節為行”，清代小說《儒林外史》也有相關描述。
如今“守節”的封建色彩淡化，更多用于比喻堅持原則或信念，例如“創業艱難守節儉”。而在性别觀念上，婦女守節的要求已被現代社會摒棄。
如需了解具體古籍原文或不同朝代的案例，可參考《左傳》《後漢書》等文獻，或查看上述來源網頁中的例句與分析。
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